مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٦٢ - علّة عدم جواز دخول النّساء فی مجلس الشوری

فی مروج الذّهب، مجلّد ٢، صفحة ٣٦٨، طبع دار الأندلس؛ و العقد الفرید، مجلّد ٤، صفحة ٣٢٨)[١]

ثمّ إنَّ علیًّا أمیرالمؤمنین علیهالسّلام بعد الواقعة جاءَها حتّی وقَف علیها، فضرب الهودج بقضیبٍ، و قال:

یا حمیراءُ! رسولُالله أمَرکِ بهذا؟! ألم یأمُرکِ أن تقرِّی فی بیتکِ؟ واللهِ ما أنصَفَکِ الَّذین أخرَجوکِ؛ إذ صانُوا عَقائلَهُم و أبرَزُوکِ. (مروج الذّهب، مجلّد ٢، صفحة ٣٦٧)

و قد عرفت أنّ أبابکرة استدلّ علی عدم جواز خروجها و ولایتها، بقول الرّسول صلّی الله علیه و آله و سلّم: «لن یُفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم إمرأةً.» علی أنَّ عبداللهبن عمر و الأشتر[٢] أیضًا وبّخاها و لا‌ماها علی خروجها، و أنّ عائشة مع زَلاقَة لسانها و طلاقة بیانها و فصاحة کلامها، لم یکن عندها جوابٌ، و لم تقل: إنّی خرجت للإصلاح بین أُمَّة رسول الله، و لم تجب بأنّ وجوب القرار فی البیت إنّما یخصّص بما إذا کان فی البروز مصلحةٌ عامّةٌ أقوی من مصلحة القرار. و کذا لم تُجِب بأنّ إغاثة المظلوم و الملهوف أعظم عند الله من جمع ذیل الحجاب و جرّ ذیول السِّتر.

و هذا کلّه یدلّنا علی أنّ عدم جواز خروج النِّساء أمرٌ مسلّمٌ قطعیٌّ من السِّیرة

[١]. العقد الفرید، ج ٢، ص ١٠٨.

[٢]. ذکر فی جمهرة رسائل العرب، مجلّد ١، صفحة ٣٥٨، نقلًا عن شرح ابن ابی‌الحدید، ج٢، ص ٨٠، [طبع جدید، ج ٦، ص ٢٢٥] کتابًا من الأشتر، من المدینة إلی عائشة و هی بمکّة:

«أمّا بعد فإنّکِ ظعینة رسول الله صلّی الله علیه و آله، و قد أمرکِ أن تَقرّی فی بیتِک؛ فإن فعلتِ فهو خیرٌ لکِ، و إن أبیتِ إلّا أن تأخُذی مِنْسَأتَکِ و تُلقِی جِلبابَکِ و تُبدی للناس شُعَیراتِکِ، قاتلتُکِ حتّی أَردَّک إلی بیتکِ و الموضعِ الّذی یرضاه لک رَبّکِ.»