مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٣٩ - امکان جهاد به إذن ولیّفقیه و حاکم جامع الشّرائط در زمان غیبت

العمرةَ و الجِوار.“[١]و[٢]

٨. و خبر عبدالمک بن عُمَر قال: قال لی أبوعبدالله علیهالسّلام: ”یا عبدَالملک! ما لی لا أراکَ تَخرُج إلی هذه المواضع الّتی یَخرُجُ إلیها أهلُ بلادک؟!“

قال: قلتُ: و أین؟! قال: ”جُدَّةَ و عُبّادانَ و المَصِّیصَة و قزوینَ!“

فقلت: انتظارًا لأمرکم و الاقتداءِ بکم! فقال: ”إی والله لو کان خیرًا، ما سبقونا إلیه.“

قال: قلتُ له: کان نَواطٌ[٣] یقولون لیس بیننا و بین جعفرٍ خلافٌ‌ٌٌٌ إلّا أنّه لا یَرَی الجهاد. فقال: ”أنا لا أراه؟! بَلی واللهِ إنّی لَأراه، و لکن أکرَهُ أن أدَعَ علمی إلی جهلِهم.“[٤]

امکان جهاد به إذن ولیّ‌فقیه و حاکم جامع الشّرائط در زمان غیبت

و إلی غیر ذلک من النُّصوص الّتی مقتضاها ـکصریح الفتاویـ عدمُ مشروعیّةِ الجِهادِ مع الجائر و غیرِه. بل فی المسالک و غیرها عدمُ الاکتفاء بنائب الغَیبة، فلا یجوز له تَوَلِّیه. بل فی الرّیاض نفَی [علم] الخلاف‌ فیه حاکیًا له عن ظاهر المنتهی و صریح الغُنیة إلّا من أحمَدَ فی الأوّل، قال: ”و ظاهرهما الإجماعُ، مضافًا إلی ما سَمِعتَه من النُّصوص المعتبِرةِ وجودَ الإمام؛ لکن إن تَمَّ الإجماعُ المزبور فذاک، و إلّا أمکن المناقشةُ فیه بعموم وَلایة الفقیه فی زمن الغَیبة الشّاملة لذلک المعتضِدة بعموم أدلَّة الجهاد، فتُرجَّحُ علی غیرها.“» ـ انتهی موضع الحاجة.[٥]

[١]. جِوَار مصدر جاور. و یُقال: أقام فی جِواره: أی قرُبَ مسکنُه، الأمانُ و العَهدُ. یُقال: هو فی جِواری: أی فی عهدی و أمانی. جَوار: الماء الکثیر القعیر.

[٢]. وسائل الشّیعة، ج ١٥، ص ٤٧، با قدری اختلاف.

[٣]. الأصح: أنواطٌ، أی: مُتَعَلِّقون؛ و المراد به هنا الزیدیّة. (محقّق)

[٤]. وسائل الشّیعة، ج ١٥، ص ٤٦، با قدری اختلاف.

[٥]. جواهر الکلام، ج ٢١، ص ١١ ـ ١٣.