مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٨٦ - الثاني في كيفيّة إيقاعه

و يبدأ الشهود (١) برجمه وجوبا. و لو كان مقرّا بدأ الإمام.

و ينبغي أن يعلم الناس (٢) ليتوفّروا على حضوره.

اللّه عليه و آله: «هلّا تركتموه» [١] و إن كان مفروضا بعد إصابة الحجارة، إلا أنه لم يقع ذلك شرطا، و جاز خروجه في هذه الرواية مخرج الأغلب، لأنه مظنّته.

قوله: «و يبدأ الشهود. إلخ».

(١) مستند التفصيل رواية صفوان المرسلة عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال:

«إذا أقرّ الزاني المحصن كان أول من يرجمه الامام ثمَّ الناس، فإذا قامت عليه البيّنة كان أول من يرجمه البيّنة ثمَّ الامام ثمَّ الناس» [٢].

و في كثير من الأخبار إطلاق بدأة الامام [٣]. و يحتمل حمل ذلك على الاستحباب، لضعف المستند عن إثبات الوجوب. و للأخبار [٤] المستفيضة بقصّة ماعز، و أن النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) لم يحضر رجمه فضلا عن بدأته به.

و يظهر من كلام الشيخ [٥]- (رحمه اللّه)- عدم وجوب بدأة الشهود، لأنه لم يوجب عليهم حضور موضع الرجم. و سيأتي [٦].

قوله: «و ينبغي أن يعلم الناس. إلخ».

(٢) لقوله تعالى:

[١] الكافي ٧: ١٨٥ ح ٥، التهذيب ١٠: ٨ ح ٢٢، الوسائل ١٨: ٣٧٦ ب «١٥» من أبواب حدّ الزنا ح ١، ٢.

[٢] الكافي ٧: ١٨٤ ح ٣، الفقيه ٤: ٢٦ ح ٦٢، التهذيب ١٠: ٣٤ ح ١١٤، الوسائل ١٨: ٣٧٤ ب «١٤» من أبواب حدّ الزنا ح ٢.

[٣] راجع الوسائل ١٨: ٣٧٤ ب «١٤» من أبواب حدّ الزنا ح ١، ٣.

[٤] انظر الهامش (١) هنا.

[٥] الخلاف ٥: ٣٧٦ مسألة (١٤).

[٦] في ص: ٣٩٣.