مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٣٦

[السّابعة: لو نقب فأخذ النصاب]

السّابعة: لو نقب فأخذ النصاب، (١) و أحدث فيه حدثا تنقص به قيمته عن النصاب، ثمَّ أخرجه، مثل أن خرّق الثوب أو ذبح الشاة، فلا قطع.

و لو أخرج نصابا، فنقصت قيمته قبل المرافعة ثبت القطع.

[الثامنة: لو ابتلع داخل الحرز ما قدره نصاب]

الثامنة: لو ابتلع داخل الحرز (٢) ما قدره نصاب، كاللّؤلؤة، فإن كان يتعذّر إخراجه، فهو كالتّالف، فلا حدّ. و لو اتّفق خروجها بعد خروجه، فهو ضامن.

و إن كان خروجها ممّا لا يتعذّر، بالنظر إلى عادته، قطع، لأنّه يجري مجرى إيداعها في الوعاء.

و فصّل في التحرير [١] ثالثا، فأوجب الحدّ إن لم يتخلّل اطّلاع المالك، و لم يطل الزمان بحيث لا يسمّى سرقة واحدة عرفا.

و هذا أقوى، لدلالة العرف على اتّحاد السرقة مع فقد الأمرين و إن تعدّد الإخراج، و تعدّدها بأحدهما.

قوله: «لو نقب فأخذ النصاب. إلخ».

(١) أما الأول فلأنه لم يصدق عليه إخراج النصاب من الحرز، و إن كان مضمونا عليه.

و أما الثاني فلتحقّق الإخراج الذي هو سبب القطع، فلا يزيله نقص القيمة بعده، كما لا يزيله إتلافه جملة.

قوله: «لو ابتلع داخل الحرز. إلخ».

(٢) إذا ابتلع داخل الحرز قدر النصاب، فإن استهلكه الابتلاع- كالطعام- لم يقطع، لأنه لم يخرج النصاب.

[١] تحرير الأحكام ٢: ٢٣٢.