و التَّحزِيز : كَثرةُ الحَزِّ كأَسْنَانِ المِنْجَل، و ربمَا كان ذََلك في أَطْرَافِ الأَسْنَانِ، يقال: فِي أَسْنَانِه تَحْزِيزٌ ، أَي‌ أَشَرٌ، وَ قَدْ حَزَّزَهَا تَحْزِيزاً .

و التَّحَزُّزُ : التَّقَطُّعُ، و يقال‌ بَيْنَهُمَا شَرِكَةُ حِزَازٍ ، ككِتَاب، إِذا كان لا يَثِقُ كُلّ‌ وَاحِدٍ منهما بصاحِبِه‌ ، نقله الأَزْهَرِيّ عن مُبْتَكِر الأَعرابيّ‌ [١] .

و قال أَبو زيدٍ: في المَثَل‌ « حَزَّتْ حازَّةٌ مِن كُوعِهَا » يُضْرَبُ في‌ ، و نَصّ النوادر: عِنْدَ اشْتِغال القَوْمِ‌ ، يقولُ:

القَوْمُ مَشْغُولون‌ بأَمْرِهم‌ [٢] عن غَيْرِه‌ ، أَي فالحَازَّةَ قد شَغَلَهَا ما هي فِيهِ عن غَيْرِهَا.

و حَوَازُّ القُلُوبِ‌ ، بتشديد الزّاي، ذكرَه شَمِر في «ح و ز» ، و كان الأَوْلَى ذِكْرُه هنا، و سيأْتي الكلامُ عليه في محلّه.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

المَحَزُّ : مَوْضِعُ الحَزّ، أَي القَطْع، و منه قولُهُم: قَطَعَ فأَصَابَ المَحَزَّ .

و يقال رَدّ الوَتَرَ إِلى حَزِّهَا ، و هو فَرْضٌ في رأْسِ القَوْسِ.

و الحُزَّةُ ، بالضَّمّ: القِطْعَة من كُلِّ شَيْ‌ءٍ، كالبِطِّيخِ و غَيْره، هََكذا يَستعملُه أَهْلُ الشامّ.

و التَّحْزِيزُ : أَثَرُ الحَزِّ، قال المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ:

إِنّ الْهَوَانَ فلا يَكْذِبْكُمَا أَحَدٌ # كأَنّه في بَيَاضِ الجِلْدِ تَحْزِيزُ

و الحَزَاحِزُ : الحَرَكَاتُ.

و الحَزَّةُ ، بالفَتْح: الساعَةُ، يقال: أَيّ حَزَّةٍ أَتَيْتَنِي قَضَيْتُ حَقَّكَ، و أَنشَد أَبو عَمْرٍو لساعِدَةَ بن العَجْلان:

و رَمَيْتُ فَوْقَ مُلاَءَةٍ مَحْبُوكَةٍ # و أَبَنْتُ للأَشْهَادِ حَزَّةَ أَدَّعِي‌

أَي ساعَةَ أَدَّعِي‌و الحَزَّةُ : الحَالَةُ، يقال: جِئتُ عَلَى حَزَّةٍ مُنْكَرَة، أَي حالَةٍ أَو ساعَةٍ.

و قال اللَّيْثُ بَعِيرٌ مَحْزُوزٌ : مَوْسُومٌ بسِمَةِ الحَزَّة ، و هو أَنْ يُحَزَّ في العَضُد و الفَخِذِ بشَفْرَةٍ ثُمَّ يُفْتَلَ فتَبْقَى الحَزَّةُ كالثُّؤْلُولِ.

و الحَزّازُ ، ككَتّانٍ: وَجَعٌ في القَلْب.

و تَحَزْحَزَ عن المَكَانِ: تَنَحَّى، مقلوبُ تَزَحْزَحَ.

و أَبو الحَزّاز كشَدّاد: كُنْيَة أَرْبَدَ الشاعرِ أَخِي لَبِيدِ بن رَبِيعَةَ الشاعِر لأُمّهِ الذي يقول فيه:

فَأَخي إِنْ شَرِبُوا من خَيْرِهمْ # و أَبُو الحَزّازِ من أَهْلِ مَلِكْ‌

و كسَحَابٍ بَدْرُ بنُ حَزَازٍ المازِنِيّ، شاعرٌ مُعَاصِرٌ للنابِغَةِ الذُّبْيَانِيّ.

و أَسَدُ بن حَزَازٍ في بَكْرِ بن هَوَازِنَ، كما نقله الحَافِظُ.

و يُقَال: تَكَلَّمَ أَوْ أَشَارَ فَأَصَابَ المَحَزَّ . و هو مَجَازٌ، قاله الزمخشريّ.

حفز [حفز]:

حَفَزَهُ يَحْفِزه ، من حَدّ ضَرَب: دَفَعَهُ مِنْ خَلْفِه‌ و حَفَزَهُ بالرُّمْحِ: طَعَنَهُ‌ ، و منه الحَوْفَزَان ، كما سيأْتي.

و قال ابن دُرَيْدٍ [٣] : حَفَزَه عَنِ الأَمْرِ يَحْفِزُهُ حَفْزاً : أَعْجَلَهُ و أَزْعَجَه‌ و حَثَّه، و منه ١٦- حديثُ أَبي بَكرَةَ رضي اللََّه عنه : «أَنّه دَبّ إِلى الصَّفِّ راكِعاً و قد حَفَزَهُ النَّفَسُ» . أَي أَعْجَلَه.

و حَفَزَ اللَّيْلُ النَّهَارَ حَفْزاً : حَثَّه عَلَيْه و ساقَهُ‌ ، قال رُؤبة:

حَفْزَ اللَّيَالِي أَمَدَ التَّزْيِيفِ‌

و أَصْلُ الحَفْزِ : حَثُّكَ الشَّيْ‌ءَ مِن خَلْفِه سَوْقاً و غيرَ سَوْقٍ، قال الأَعْشَى:

لَهَا فَخِذَانِ يَحْفِزَانِ مَحَالَةً # و دَأْياً [٤] كبُنْيَانِ الصُّوَى مُتَلاحِكَا

و حَفَزَ المَرْأَةَ: جامَعَها ، نقله الصّاغانيّ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «في نسخة المتن المطبوع زيادة: و الحزز محركة الشدة» .

[٢] التهذيب و اللسان: بأمورهم عن غيرها.

[٣] الجمهرة ٢/١٤٨.

[٤] في التهذيب: وصُلْباً.