التُّوسُ ، بالضّمِّ: الطَّبِيعَةُ و الخِيمُ‌ و الخُلُق، يُقَال: الكَرَمُ من تُوسِه و سُوسِه، أَي من خَلِيقَتِهِ و طُبعَ عليه، و جَعَل يَعْقُوبُ تاءَ هََذا بَدَلاً من سِين سُوسِهِ، و إِليه ذَهَب ابنُ فارِسٍ، و ١٦- في حَدِيثِ جابِرٍ : «كانَ مِنْ تُوسِي الحَيَاءُ» .

و يُقَال: هُوَ مِنْ نُوسِ صِدْقٍ، أَيْ‌ من‌ أَصْلِ صِدْقٍ. رواهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

و تُوساً لهُ و جُوساً ، مثل بُوساً له، رواه ابنُ الأَعْرَابِيِّ أَيْضاً، و هو دُعَاءٌ عليهِ. و يُقَال: تسو تاساه ، إِذا آذاهُ و اسْتَخَفَّ به، و هو مُسْتَدْرَكٌ عَلَيْه.

تيس [تيس‌]:

التَّيْسُ : الذَّكَرُ من الظِّبَاءِ و المَعزِ و الوُعُولِ‌ ، و قِيلَ: هو خاصٌّ بالمَعزِ أَو هو من المغزِ إِذا أَتَى عليهِ سَنَةٌ ، و قَبْلَ الحَوْلِ جَدْيٌ، كذا في المِصْباحِ، و قال أَبو زَيْدٍ: إِذا أَتَى على وَلَد الْمِعْزى سَنَةٌ فالذَّكَرُ تيْسٌ و الأُنْثَى عَنْزٌ.

ج تُيُوسٌ ، في الكَثِيرَ، و أَتْيَاسٌ و تِيَسَةٌ ، كعِنَبَةٍ، و أَتْيُسٌ كأَفْلُسٍ، في القَلِيلِ، قال الهُذَلِيُّ:

من فَوْقِه أَنْسُرٌ سُودٌ و أَغْرِبَةٌ # و دُونَه أَعْنُزٌ كُلْفٌ و أَتْيَاسُ [١]

و قال طَرَفَةُ:

ملك النَّهَار و لِعْبُه بفُحُولَةٍ # يَعْلُونَه باللَّيْلِ عَلْوَ الأَتْيُسِ

و مَتْيُوساءُ : جَماعَةُ التُّيُوسِ .

و التَّيّاسُ ، كشَدّادٍ: مُمْسِكُه‌ ، و منه قولُ عَبْدِ العُزَّى بنِ صَفْوانَ بنِ أُمَيَّةَ لأَبِي‌ [٢] حاضِرٍ الأَسَدِيِّ: «عُهَيْرَةٌ [٣] تَيّاسٌ » . و التَّيّاسُ : لَقَبُ الوَلِيدِ بنِ دِينَار السَّعْدِيّ شيخ لأَبِي نُعَيْم الفَضْلِ بنِ دُكَيْنٍ، يَرْوِي عن الحَسَن كذا في تاريخِ البُخَارِيِّ، و حَدِيثُه مُنْقَطِعٌ.

و عَنْزٌ تيْسَاءُ بَيِّنُ‌ ، هََكذا في سائِرِ النُّسَخِ، و الصّوَابُ بَيِّنَةُ [٤] التَّيَسِ ، مُحَرَّكةً ، و هي الَّتِي‌ قرْناهَا كقَرْنَيِ الوَعِلِ‌ الجَبَلِيّ في طُولِهَا، قال ابنُ شُمَيْلٍ: و العرَبُ تُجْرِي الظِّباءَ مُجْرَى العَنْزِ، فيَقُولونَ في إِناثِهَا المَعز، و في ذُكُورِهَا التُّيُوس ، قال الهُذَلِيُّ:

و عادِيَةٍ تُلْقِي الثِّيَابَ كَأَنَّهَا # تُيُوسُ ظِبَاءٍ مَحْصُهَا و انْتِبارُهَا

و لو أَجْرَوْهَا مُجْرَى الضَّأْنِ لقالُوا: كِبَاشُ ظِبَاءٍ.

و في الصّحَاحِ: فيه تيْسِيَّةٌ ، و ناسٌ يَقُولُونَ: تيْسُوسِيَّةٌ و كَيْفُوفِيَّةٌ، قال: و لا أَدْرِي ما صِحَّتُهما. و في العُبَابِ:

الأُولَى أَوْلى.

و تِيَاسٌ ، ككِتَاب: ع‌ بالبَادِيَةِ، قيلَ: بينَ البَصْرَةِ و اليَمَامَة، و إِليها أَقْرَبُ، و قيل: جَبَلٌ قريبٌ من أَجَأَ و سَلْمَى، و قِيل: من جبالِ بَنِي قُشَيْرٍ، الْتَقَى فيهِ بَنُو عَمْرٍو، و بَنُو سَعْدٍ، فظَفِرَتْ بَنُو عَمْرٍو ، و فيه قُطِع رِجْلُ الحَارِثِ بنِ كَعْبٍ، فسُمِّيَ الأَعْرَج، و في بَعْضِ الشِّعْرِ:

و قتْلى تِيَاسٍ عَنْ صَلاَحٍ تُعَرِّبُ‌ [٥]

و تِيَاسَانِ : جَبَلانِ‌ ، و في نَصِّ الأَصْمَعِيِّ: عَلمَانِ شمالِيَّ قطَنٍ من دِيَارِ بَنِي عَبْسٍ، كُلٌّ مِنْهُما تِيَاسٌ ، و قيل: تِيَاسَان :

بَلدٌ لبَنِي أَسَدٍ.

و التِّيَاسَانِ : نجْمَانِ‌ ، و أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

باتَ و ظَلَّتْ بأُوَامٍ‌ [٦] بَرْحِ # بَيْنَ التِّيَاسَيْنِ و بَيْنَ النَّطْحِ

يَلْقَحُها المِجْدَحُ أَيَّ لَقْحِ‌ [٧]

[١] نسب بحواشي المطبوعة الكويتية لمالك بن خالد الخناعي.

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «أمية بن حاضر» و انظر التكملة «عهر» و فيه «عبد اللََّه» بدل «عبد العزى» .

[٣] عن التكملة «عهر» و بالأصل «مهيرة» .

[٤] هي التي وردت في القاموس. و مثله في اللسان.

[٥] البيت في معجم البلدان «تياس» و نسبه لأوس بن حجر و صدره فيه:

و مثل ابن غنم إن دخول تذكرت‌

و قوله تعرب أي تفسر.

[٦] عن اللسان جدح و بالأصل «بأدام» .

[٧] عن اللسان و بالأصل «يلفحهما المجرح» .