الضَّخْمُ‌ ، عن ابنِ فارِسٍ، و قال غيرُه: هو الشَّدِيدُ من الرِّجَالِ، و كذََلِك الجرَنْفسُ ، و الشينُ المعجَمَةُ لغةٌ فيه، عن سِيبَوَيْهِ و من تَبِعَه من البَصْرِيِّينَ.

و الجِرْفاسُ و الجُرَافِسُ : الجَمَلُ العَظِيمُ‌ الرَّأْسِ، و قِيل:

الغلِيظُ الجُثَّةِ.

و الجِرْفاسُ و الجُرَافِسُ : الأَسَدُ الهَصُورُ ، كأَنَّه وُصِفَ بذََلك لصَرْعِه الرِّجالَ و الفَرائسَ، و يَجُوز أَنْ يكونَ مَأْخُوذاً من‌ جَرْفَسَه جَرْفسَةً ، إِذا صَرَعَه‌ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، و قيل:

جَرَفَه‌ ، عن ابنِ فارِسٍ، و أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

كأَنَّ كَبْشاً ساجِسِيًّا أَدْبَسَا # بَيْنَ صَبِيَّيْ لَحْيِهِ مُجَرْفَسَا

قال الصاغَانِيُّ: جَعَلَ خَبَر كَأَنَّ في الظَّرْفِ. قلتُ:

يَعْنِي بَيْنَ، و هو قولُ أَبِي العَبّاسِ، يَقُول: كأَنَّ لِحْيتَه بَيْنَ فكَّيْهِ كَبْشٌ سَاجِسِيُّ، يَصِفُ لِحْيَةً عَظِيمَةً.

و جَرْفَس‌ فُلانٌ‌ [١] : أَكلَ‌ أَكْلاً شَدِيداً و منه: رجُلٌ جَرْفَسِيٌّ، و يَجُوزُ أَن يكُونَ تَسْمِيَةُ الأَسَدِ مَأْخُوذاً من هََذا، و لهََذا قِيلَ لَهُ: الضَّيْغَمُ، كذا في العُبَابِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الجَرْفَسةُ : شِدَّةُ الوَثَاقِ، و قال الأَزْهَرِيُّ: كُلّ شَيْ‌ءٍ أَوْثَقْتَه فقد قَعْطَرْتَه و جَرْفَسْتَه ، قال الصّاغَانِيُّ: و يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَسْمِيَةُ الأَسَدِ مَأْخُوذاً من هََذا؛ لأَنَّهُ إِذا أَخَذَ الفَرِيسَةَ فكأَنَّه أَوْثقَهَا فلا تُفْلِتُ مِنْهُ.

جرفس [جرنفس‌]:

الجَرَنْفَسُ ، كسَمَنْدَلٍ: الرَّجُلُ الضَّخْمُ الشَّدِيدُ.

جرهس [جرهس‌]:

الجِرْهاسُ ، بالكَسْرِ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال اللَّيْثُ: هو الجَسِيمُ‌ و أَنْشَدَ:

يُكْنَى-و مَا حُوِّلَ عَنْ جِرْهاسِ # من فَرْسَةِ الأُسْدَ-أَبا فِرَاسِ‌

و الجِرْهَاسُ أَيضاً: الأَسَدُ الغَلِيظُ الشَّدِيدُ ، نَقَله الصّاغَانِيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

جسس [جسس‌]:

الجَسُّ : المَسُّ باليَدِ، كالاجْتِساسِ‌ ، و قد جَسَّهُ بيَدِه، و اجْتَسَّهُ ، أَي مَسَّه و لمَسَه.

و مَوْضِعُه‌ الَّذي تقعُ عليهِ يَدَاهُ إِذا جَسَّه : المَجَسَّةُ ، كالمَجَسِّ، و يقال، مجَسَّتُه حارَّةٌ.

و من المَجَازِ: الجَسُّ : تَفَحُّصُ الأَخْبَارِ و البَحْثُ عنها، كالتَّجسُّسِ ، قال اللِّحْيَانِيُّ: تَجَسَّسْتُ فُلاناً، و من فُلانٍ:

بَحَثْتُ عنه، كتَحَسَّسْتُ، و من الشّاذِّ قِرَاءَةُ من قَرَأَ:

فتجَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ و أَخِيه [٢] و قِيلَ: التَّجَسُّسُ بالجِيمِ:

أَن يطْلُبَه لغَيْرِه، و بالحَاءِ: أَن يَطْلُبَه لنَفْسِه، و قيل: بالجِيمِ:

البَحْثُ عن العَوْراتِ، و بالحاءِ: الاسْتِمَاعُ، و مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ في تَطَلُّبِ مَعْرِفَةِ الأَخْبَارِ و منه الجاسُوسُ و الجَسِيسُ ، كأَمِيرٍ: لصَاحِبِ سِرِّ الشَّرِّ ، و هو العَيْنُ الذِي يَتَجَسَّسُ الأَخْبَارَ، ثمّ يَأْتِي بها، و النَّامُوسُ: صَاحِبُ سِرِّ الخَيْرِ [٣] .

و قالَ الخَلِيلُ: الجَوَاسُّ : الحَوَاسُّ. و نَسَبَهُ ابنُ سِيدَه للأَوَائِلِ، و هي خَمْسٌ: اليَدَانِ و العَيْنانِ و الفَمُ، و الشَّمُّ، و السَّمْعُ، و الوَاحِدَةُ حاسَّةٌ، و قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و قد يكُونُ بالعَيْنِ أَيضاً. قلْتُ: و اسْتِعْمَالُه في غيْرِ اليَدِ مَجَازٌ.

[١] في القاموس «و فلاناً» و على هامشه عن نسخة أخرى: «و فلان» كالمثبت في الأصل.

[٢] سورة يوسف الآية ٨٧.

[٣] عن اللسان و بالأصل «الخبر» .