و اعْرَنْكَسَ الشَّعرُ: اشْتَدَّ سَوَادُه‌ و يقال: شَعرٌ عَرَنْكَسٌ و مُعْرَنْكِسٌ : كَثِيرٌ مُترَاكِبٌ كثِيفٌ أَسْوَدُ، و كذََلك مُعْلَنْكِسٌ و مُعْلَنْكِكٌ.

و لَيْلةٌ مُعْرَنْكِسَةٌ : مُظْلِمةٌ.

و قال ابنُ فارِسٍ: و هو مَنْحُوتٌ من عَكَس و عَرَك، و ذلِك أَنَّه شي‌ءٌ يَتَرادُّ [١] بعضُه‌[على بعض‌]و يَتَراجَعُ و يُعَارِكُ‌ [٢]

بَعضُه بَعضاً، كأَنَّه يَلتَفُّ به.

عرمس [عرمس‌]:

العِرْمِسُ ، بالكَسر: الصَّخْرةُ. و العِرْمِسُ : النّاقَةُ الصُّلْبَةُ الشَّدِيدَةُ، و هو منه، شُبِّهتْ بالصَّخْرةِ، قالَ ابنُ سِيدَه، و قولُه، أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ:

رُبَّ عَجُوزٍ عِرْمِسٍ زَبُونِ‌

لا أَدْرِي، أَهُوَ من صِفاتِ الشَّدِيدَةِ، أَم هُوَ مُسْتَعارٌ فيها.

و قيَل: العِرْمِسُ من الإِبِلِ: الأَدِيبةُ الطَّيِّعةُ القِيَادِ، و الأَوّلُ أَقْرَبُ إِلى الاشْتِقَاق، أَعْنِي أَنَّهَا الصُّلْبَةُ الشَّدِيدةُ.

و العَرَمَّسُ ، كعَمَلَّسٍ: الماضِي الظَّرِيفُ مِنّا ، عن أَبِي عَمْرٍو، يُقَال: هو مَقْلُوبُ عَمْرَّسٍ، كما سَيَأْتِي.

و عَرْمَس الرجُلُ، إِذا صَلُبَ بَدَنُه بَعْدَ استِرْخَاءٍ ، و هََذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

عرنس [عرنس‌]:

العِرْناسُ ، كقِرْطاسٍ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الليثُ: هو طائرٌ كالحَمامَةِ لا تَشْعُرُ به حَتّى يَطيرَ مِن تَحْتِ قَدَمِك‌ فيُفْزِعَك، كالعُرْنُوسِ، بالضّمّ، و أَنْشَدَ:

لَسْتُ كَمَنْ يُفْزعُه العِرْنَاسُ

و العِرْنَاسُ : أَنْفُ الجَبَلِ‌ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، مثل القُرْنَاسِ.

و العِرْنَاسُ : مَوْضِعُ سَبَائخِ قُطْنِ المَرْأَةِ ، و هََذا نَقَلَه الصّاغَانيّ، و قال ابنُ عبّادٍ: عَرَانِيسُ السُّرُرِ: معروفةٌ: لا أَدْرِي ما واحِدُها.

عسس [عسس‌]:

عَسَّ يَعُسُّ عَسًّا و عَسَساً و اعْتَسَّ اعتِسَاساً:

طَاف باللَّيْلِ‌ لحِرَاسَةِ الناس، و هو أَي العَسُّ : نَفْضُ اللَّيْلِ من‌ [٣] ، و في الأُصُولِ المُصَحَّحة: عن‌ أَهْلِ الرِّيبةِ ، و الكَشْفُ عن آرائِهم. و هو عاسٌّ [٤] ، عن الواحِدِ و الجَمِيعِ، و قِيلَ: بل‌ ج عَسَسٌ ، مُحَرَّكَةً، و عَسِيسٌ ، كأَمِيرٍ. و فاتَه:

عُسَّاسٌ و عَسَسَةٌ ، ككَافِرٍ و كُفَّارٍ و كَفَرَةٍ، و قيل: العَسَسُ ، محرَّكةً: اسمٌ للجَمع، كرَائحٍ و رَوَحٍ و خَادِمٍ و خَدَمٍ، و ليس بتَكْسِيرٍ، لأَنَّ فَعَلاً ليسَ مما يُكَسَّرُ عليه فَاعِلٌ، و قولُ المُصَنِّفِ: كحَاجٍّ و حَجِيجٍ‌ يَدُلُّ على أَنَّ العاسَّ : اسمٌ للجمْعِ أَيضاً، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «هََؤلاءِ الدّاجُّ و ليسُوا بالحَاجِّ» . و نَظِيرُه من غير المُدْغَم: كالبَاقِرِ و الجَامِل.

و في المَثَل: «كَلْبٌ‌ - عَسَّ أَوْ عَاسٌّ ، و يُرْوَى‌ اعْتَسَّ خَيْرٌ من كَلْب رَبَض‌ أَو رَابِضٍ» يُضْرَب للحَثِّ على الكَسْبِ، يَعنِي أَنَّ من تَصَرَّفَ خَيْرٌ مِمَّنْ عَجَزَ، و ١٦- يُرْوَى : «كَلْبٌ عَسَّ خيرٌ من أَسَدٍ انْدَسَّ» . قالَ الصّاغَانِيُّ: يُضْرَبُ في تَفْضِيلِ الضَّعِيفِ إِذا تصرَّفَ في الكَسْبِ على القَوِيِّ إِذا تقاعَس، و ١٧- أَوردَه بَعضُ الصُّوفِيَّة في بَعضِ رسائِلِهم : «كَلْبٌ جَوَّالٌ خيرٌ من أَسَدٍ رابِضٍ» .

و عَسَّ عليَ‌ خَبَرُه‌ يَعُسُّ عَسًّا : أَبْطَأَ. و عَسَّ القَوْمَ‌ عَسًّا : أَطْعَمَهُم شَيْئاً قلِيلاً ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

قلتُ: هو قولُ أَبِي زَيْدٍ، قال: و منه أُخِذَ العَسُوسُ من الإِبلِ.

[١] عن المقاييس ١/٣٦١ و الزيادة عنها.

[٢] عن مقاييس اللغة و بالأصل «و يعاذل» .

[٣] في القاموس و التهذيب: عن.

[٤] مكانها في التهذيب: قال: و العاسّ اسم يقع على الواحد و الجمع.