بَشِير بن شَدّاد بن عامر الأَنصاريّ، صاحب السُّنَن، تُوُفِّي بالبَصْرَة سنة ٢٧٥ و كانت وِلادَتُه سنة ٢٠٢ روى عن محمّد بن المُثَنّى و ابنِ بَشّار و أَحمد. و أَبو سَعِيد عُثْمَان بن سَعِيد الدّارِمِيّ، و أَبُو حَاتِم‌ محمّد بن حِبّان بن أَحمد بن حِبّان‌ بن مُعَاذ التَّمِيمِيّ البُسْتِيّ صاحب التَّصانِيف، و الخَلِيلُ بنُ أَحْمَد بن محمّد بن الخَلِيل بنِ مُوسَى بنِ عَبْدِ اللََّه بن عَاصِم‌ القَاضِي‌ أَبو سَعِيد إِمَام في كُل فَنّ، شَائِع الذِّكر مَشْهُور بالفَضْلِ، مات بفَرْغانَةَ سنة ٣٧٨ [١] و كانت وِلادَتُه سنة ٢٩١ و صَنَّف و وَلِي قَضاءَ بُلْدَان شَتَّى. و دَعْلَجُ‌ بن أَحمد بن دَعْلَج أَبو محمّد المُعدّل، سَمِع محمّدَ بنَ غالِب تَمْتاماً، و عنه أَبو القاسِم بن بشران. و الحافظ أَبو نَصْر عُبَيْدُ اللََّه‌ بنُ سَعِيد الوائِلِيّ، المُجَاوِرُ بمكة، حدّثَ عن أَبي يَعْلَى حَمْزَة بنِ عَبْدِ العَزيز المُهَلَّبيّ، و عنه أَبُو القاسم العُميريّ، و أَبو الفضل الحَكّاك، و أَبو محمّد بن السّرّاج، و أَبو الحَسَن الصِّقِليّ، و ابن سَبْعُون و غيرهم، بيّنّاه في المرْقَاة العَلِيَّة. و مَسْعُودُ بنُ نَاصِر الرّكّابُ، و يَحيَى بنُ عَمّار الوَاعِظ، و عَلِيّ بنُ بُشْرَى اللَّيثِيّ، و عبدُ الكَرِيم بنُ أَبِي حَاتِم‌ ، هََكذا في النُّسخ، و الصواب: عبدُ الكريم بنُ إِبراهِيم بن حِبّان، رَوَى عن أَبِيه و عن محمّد بن رُمح و حرملة، و عنه أَهل مصر. و عَبْدُ اللََّه بنُ عُمَر بن مَأْمُور، و أَبُو الوَقْت عَبْدُ الأَوّل‌ بنُ أَبي عبد اللََّه بن شُعَيْب بن إِسحاق السِّجْزيّ ، و قد ذَكرَه المصنّف في «شعب» أَيضاً، لكونه يَنتسِب إِلى جَدِّه شُعَيْب، مُكثِرٌ صالِحٌ، إِليه انْتَهَى إِسنادُ صَحِيحِ البُخَارِيّ، و وَالده سَكَنَ هَراةَ، و حَدَّث عن أَبي الحسن بن بَرّيّ، و مات سنة بِضْعَ عَشْرَةَ و خَمْسِمائَة.

قُلتُ: و فَاتَه أَبو يَعْلَى أَحمدُ بنُ الحَسَن بنِ مَحْمُود بن مَنْصُور الوَاعِظ السِّجْزيّ . و أَحمدُ بنُ الحَسَن بن سَهْل السِّجْزيّ ، ذكره ابنُ السُّبكيّ و العباديُّ في طَبقاته الكبرَى.

سلغز [سلغز]:

سَلْغَزَ الرجُلُ سَلْغَزَةً ، بالغَيْن المُعْجَمَة ، إِذا عَدَا عَدْواً شَدِيداً ، و هََذه أَهملها الجوهريّ و الصّاغَانِيّ و صاحِبُ اللسان.

سنز [سنز]:

سِينِيزُ ، كسِينِين: ة بفارِسَ‌ من قُرَى السّاحِل قريبة من جَنَّابةَ، تُجْلَب منها الثّيَاب. منها الإِمامُ‌ أَحمدُ بنُ‌ عبدِ الكريم السِّينِيزِيّ البَصْرِيّ‌ المُقْرِى‌ء ، ذكره الصاغَانِيّ و عليّ بنُ المُعَلَّى‌ ، البَزّاز المُحَدِّث‌ عن مُحَمّد بنِ يَحْيَى المَرْوَزِيّ، و عنه محمّدُ بنُ عبد الوَاحِد بن رزمة.

و سَنَانِيزُ : ة بيزْدَ. [٢]

سهرز [سهرز]:

تَمْرٌ سُهرِيزٌ ، بالضَّمّ و الكَسْر، و بالنَّعْتِ و بِالإِضافَة مثل ثَوْبٌ خَزٌّ و ثَوْبُ خَزٍّ، و منع أَبو عُبَيْد الإِضافَة:

نَوْع‌ منه‌ م‌ مَعْرُوف يُوجَدُ بالبَصْرة كثيراً، ذكرَه الجوهريّ في الشّين المُعْجَمَة، و سيأْتي، و لم يُعِد ذِكْرَه في هََذا الفَصْل، فلم يُغْنِ عن إِعطاءِ كُلّ حرْف حَقَّه، و سيأْتي أَنَّه فارسِيٌّ معرّب.

سيز [سيز]:

سَيَازَة ، بالفَتْح‌ [٣] : ة ببُخارَى، منها عليّ بنُ الحَسَن‌ [٤] السَّيَازِيّ المعروف بعَلِيَّكْ الطويل المُحَدِّث. و من عادة العجم انهم إِذا صَغَّرُوا الاسم أَلحقوا آخرَه كافاً، رَوَى عن مُسَيّب بنِ إِسحاق، و عنه أَحمدُ بنُ عبد الوَاحِد بن رُفَيْد البخاريّ. قال الحَافِظ: ضَبَطَه ابنُ السّمْعَانيّ بكَسْر السِّين، و قال رَضِيّ الدّين الشّاطِبِيّ: الصّواب فَتحُهَا.

فصل الشين‌

المعجمة مع الزاي

شأَز [شأَز]:

شَئِزَ المَكَانُ، كفَرِحَ، شَأْزاً ، محرَّكةً، و شُؤُوزاً ، بالضَّمّ: غَلُظَ [٥] و ارْتَفَعَ. و أَما قَوْلُه‌ اشْتَدّ فإِنّه تَصَحّف على المُصَنِّف، ففي نَصّ المُحْكَم بعد قَوْلِه:

ارتفع. و أَنْشَد لرُؤْبة. فجَعَل أَنْشَد اشْتَدّ، و قال ابنُ شُمَيْل:

الشَّأْز : المَوْضع الغَلِيظ الكَثِيرُ الحِجَارَة، و لَيْسَت الشُّؤْزَةُ إِلاّ في حِجَارَة، و خُشُونَة، فأَمّا أَرضٌ غَلِيظة و هي طِينٌ فلا تُعَدُّ شَأْزاً ، و قال: مكان شَأْزٌ و شَئِزٌ ، أَي غَلِيظ، كشَأْسٍ و شَئِسٍ.

و شَئِز الرَّجلُ‌ شَأَزاً فهو شَئِز : قَلِق‌ من مَرَض أَو هَمٍّ.

و ذُعِر، كشُئِز، كعُنِي، فهو مَشْؤُوزٌ ، كمَنْصُور و مَشُوزٌ ، كمَقُول، و أَشأَزه غَيْرُه‌ : أَقْلَقَه. و ١٧- في حَدِيثِ معاوِيَة «أَنّه

____________

[١] في معجم البلدان «سجز» : سنة ٣٧٣.

[٢] في التكملة: «سانيز قرية من قرى يزد» و قيدها ياقوت سانيز: قرية من قرى جبل شهريار بأرض الديلم.

[٣] قيدها ياقوت: سِيَارَى بالراء قرية من نواحي بخارى.

[٤] في معجم البلدان: علي بن الحسين السياري.

[٥] في القاموس: بعد لفظة: «و شؤوزاً» و قبل «غلظ» ورد فيه: «فهو شَئِزٌ و شَأْزٌ: غَلُظ.