هو اسْتِقْبَالُ الوُلاةِ عِنْدَ قُدُومِهِم‌ الْمِصْرَ بأَصْنَافِ اللَّهْوِ ، قالَ الكُمَيْتُ يَصفُ ثَوْراً طَعَنَ في الكِلاَبِ، فتَبِعه الذُّبَابُ، لِمَا في قَرْنِه مِن الدَّمِ:

ثُمَّ اسْتمَرَّ تُغَنِّيهُ الذُّبَابُ كَما # غَنَّى المُقلِّسُ بِطْرِيقاً بمِزْمارِ [١]

و منه ١٧- حَدِيثُ عُمر رضِي اللََّه تَعَالَى عنه : «لَمَّا قَدِمَ الشّامَ لقِيَه المُقَلِّسُون بالسُّيُوفِ و الرَّيْحانِ» .

و قال اللَّيْثُ: التَّقْلِيسُ : أَنْ يَضعَ الرَّجُلُ يَديْهِ على صَدْرِه و يخْضَع‌ و يَسْتَكِينَ و يَنْحَنِيَ، كما تَفعل النّصَارَى قبل أَنْ يُكَفِّرُوا [٢] ، أَي قبْل أَنْ يَسْجُدُوا، و ١٧- في الأَحادِيثِ الَّتِي لا طُرُق لَهَا : «لَمَّا رَأَوْهُ قلَّسُوا لهُ ثمَّ كَفَّرُوا» . أَي سَجدُوا.

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

قَلسٌ ، مُحرَّكةً: مَوْضِعٌ بِالجَزِيرَةِ.

و السَّحَابَةُ تَقْلِسُ النَّدى، إِذا رمَتْ بهِ من غيْرِ مَطَرٍ شَدِيد، و هو مَجازٌ قالَ الشّاعر:

نَدَى الرَّمْلِ مَجَّتْهُ العِهَادُ القَوَالِسُ [٣]

و قَلَسَتِ الطَّعْنَةُ بالدَّمِ، و طَعْنةٌ قَالِسةٌ و قَلاَّسَةٌ، و هو مَجازٌ.

و القَلْسُ : الضَّرْبُ بالدُّفِّ، و التَّقلِيسُ : السُّجُودُ، و هو التَّكْفِيرُ، و قالَ أَحْمَدُ بن الحرِيش: التَّقْلِيسُ : رَفْعُ الصَّوْتِ بالدُّعاءِ، و القِرَاءَةِ و الغِناءِ.

و تَقَلَّسَ ، الرجُلُ، مِثل تَقلْنَس . و التَّقْلِيسُ أَيضاً: لُبْسُ القَلَنْسُوَةِ ، و القَلاَّسُ : صانِعُهَا. و أَبُو الحرَم مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ حَمْد بنِ أَبِي الحَرَم القَلاَنِسِيُّ ، مُحدِّثٌ مشهورٌ.

و القَلاَّسُ : لَقبُ جماعةٍ من المُحَدِّثِينَ، كأَبِي‌[بكر] [٤]

محمّدِ بنِ يَعْقُوب البغْدَادِيِّ، و أَبِي نَصْرٍ محمدِ بن كُرْدِيّ، و جَعْفَرِ بنِ هاشِمٍ، و إِسْحاقَ بنِ عبدِ اللََّه بن الرَّبِيعِ، و شُجَاعِ بنِ مَخْلَدٍ، و مُحمّدِ بنِ خُزَيْمَة، و أَبِي عَبْدِ اللََّه محمَّدِ بنِ المُبارَكِ، و غيْرِهم.

و أَبُو نَصْرٍ أَحْمدُ بنُ مُحمّدِ بنِ نَصْرٍ القَلاَسِيُّ ، بالفتح و التخفيفِ، النَّسَفِيُّ الفقِيهُ، مات بسمرْقَنْدَ سنة ٤٩٣.

قلقس [قلقس‌]:

القُلْقَاسُ ، بالضّمِّ، و إِهمالُه في الضَّبْط قُصُورٌ.

و قد أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال أَبو حَنِيفةَ رَحِمَه اللََّه تَعالَى: هو أَصْلُ نَباتٍ يُؤْكَلُ مَطْبُوخاً و يُتَدَاوى به، و مَرَقُه‌ يَزِيدُ في الباهِ‌ عن تَجْرِبَةٍ و يُسمِّنُ، و لََكن‌ إِدْمانُه يُولِّدُ السَّوْداءَ ، كذا ذَكرَه الأَطِبّاءُ.

قلمس [قلمس‌]:

القَلَمَّسُ ، كعَمَلَّس‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ، و قال شَمِرٌ: هو الكَثِيرُ الماءِ مِن الرَّكَايا ، يُقَال: إِنَّهَا لَقَلَمَّسَةُ الماءِ، أَي كثيرَةُ الماءِ، لا تُنْزحُ، كالقَلَنْبَسِ.

و القَلَمَّسُ : البَحْرُ ، عن الفرّاءِ، و قال الشَّاعِرُ:

فصبَّحَتْ قلَمَّساً هَمُومَا

و القلَمَّسُ : الرجُلُ الخَيِّرُ المِعْطاءُ. و هو أَيضاً السَّيِّدُ العَظِيمُ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ. و قال اللَّيْثُ:

هو الرجُلُ الدّاهِيَةُ المُنْكَرُ البَعِيدُ الغَوْرِ.

و القَلمَّسُ : رَجُلٌ كِنَانِيٌّ مِن نَسَأَةِ الشُّهُورِ على مَعَدٍّ، في الجَاهِلِيَّةِ، و هو أَبُو ثُمَامَةَ جُنَادَةُ بنُ أُمَيَّةَ، من بَنِي المُطَّلِبِ بن حدثان بنِ مالِك بنِ كِنَانَةَ، كان يَقِفُ عِنْدَ جَمْرَةِ العَقَبَة، و يَقُولُ: اللََهُمّ إِنّي ناسِئُ الشُّهُورِ و وَاضِعُها مَوَاضِعَها، و لا أُعَابُ و لا أُجَابُ‌ [٥] ، اللهُمَّ إِنّي قدْ أَحْلَلْتُ أَحَدَ الصَّفَريْن، و حَرَّمتُ صفَرَ المُؤَخَّرَ، و كذََلك في الرَّجَبَيْنِ، يَعْنِي رَجَباً

[١] اللسان و فيه رواية أخرى للبيت:

فردٌ تغنيه ديان الرياض كما # غنّى القلّس بطريقاً بأسوار.

[٢] ضبطت بالتشديد عن التهذيب.

[٣] الأساس و نسبه لذي الرمة و صدره فيه:

تبسّمن عن غرّ كأن رضابها.

[٤] عن المطبوعة الكويتية.

[٥] كذا بالأصل و القاموس و صححها محقق المطبوعة الكويتية و أحاب بالحاء المهملة. و انظر ما ورد في حاشيتها.