و في بعض الأُصُولِ المُصَحَّحَةِ: «بينَ غَزّاتٍ » ؛ كأَنَّه سَمَّى كلَّ ناحيةٍ منها باسمِ البَلدَةِ و جَمَعَها على غَزّات ، و لها نَظائرٌ؛ كأَذْرِعاتٍ و عانَات، و تُكْتَبُ بالتّاءِ المُطَوَّلَةِ و المَرْبُوطَةِ، فيقال: غَزّاة ، كما قِيلَ في أَذْرِعاتٍ، و أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابيّ:

مَيْتٌ بَرَدْمَانَ و مَيْتٌ بسَلْ # مَانَ و مَيْتٌ عِنْدَ غَزّاتِ

و رَمْلَةٌ بالسَّوْدَةِ بِبِلادِ بني سَعْد بنِ زيدِ مَنَاةَ، يقال لها:

غَزَّةُ ، و فيها أَحساءٌ جَمَّةٌ و نَخْلٌ بَعْلٌ، قد رَآها الأَزهريُّ.

و غَزَّةُ : د، بأَفْرِيقيَّةَ. و نَاحِيَةٌ عن يَمِينِ عَيْنِ التَّمْرِ بالعِرَاقِ يُقَال لها: غَزَّةُ ، و هََذا يُسْتَدْرَكُ به على المُصَنِّف.

و كُسَيْلُ بنُ أَغَزَّ البَرْبَريُّ، م‌ معروفٌ، هََكذا نقلَه الصّاغَانِيُّ، و الذي في التَّبْصِيرِ للحافِظِ: هو أُسيدُ بنُ أَغَزَّ ، له ذِكْرٌ في فُتُوح المَغْرِب.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الغَزْغَزَةُ : الأَكلُ بالأَشْدَاقِ من غير شَهْوَةِ نَفْسٍ؛ كأَنَّه مُكْرَةٌ عليه، هََكذا سَمعتُهم يقولون، و أَحْرِ به أَن يكونَ عربيًّا صحيحاً.

غمز [غمز]:

غَمَزَه بيَدِه يَغْمِزُه غَمْزاً ، من حَدِّ ضَرَبَ: شِبْهُ نَخَسَه‌ و عَصَرَه و كَبَّه، و منه ١٧- حديثُ عُمَرَ : «أَنَّه دَخَلَ عليه و عنده غُليِّمٌ‌ [١] يَغْمِزُ ظَهْرَه» . و ١٦- في حديث الغُسْل : « اغْمِزِي قُرُونَكِ» . ؛ أَي اكْبِسِي ضَفَائِرَ شَعرِك عند الغُسْل. و قال زيادٌ الأَعْجَمُ:

و كُنْتُ إِذا غَمَزْتُ قَنَاةَ قَومٍ # كَسَرْتُ كُعُوبَهَا أَو تَسْتَقِيمَا

أَي لَيَّنْتُ، و هو مَثَلٌ، و المَعْنَى: إِذا اشتَدَّ عليّ جانبُ قَوم رُمْتُ تَلْيِينَه أَو يستقيم. قال ابنُ بَرّيٍّ: هََكذا ذَكرَ سِيبَوَيْهِ هََذا البيتَ بنصبِ «تستقيم» بأو، و جميعُ البَصْرِيِّين، قال:

و هو في شِعْره «تَستقيمُ» بالرَّفع، و الأَبياتُ كّلهَا ثلاثةٌ لا غير، و هي:

أَلمْ تَرَ أَنَّنِي وَتَّرْتُ قَوْسِي # لابْقَعَ مِنْ كِلابِ بَنِي تَمِيمِ

عَوَى فرَمَيْتُه بِسهامِ مَوتٍ # تَرُدُّ عَوَادِيَ الحَنِقِ اللَّئيمِ

و كنتُ إِذا غَمَزْتُ قَنَاةَ قَومٍ # كَسَرْتُ كُعوبَهَا أَو تستقيمُ‌ [٢]

قال: و الحُجَّةُ لسِيبَوَيْهِ في هََذا أَنّه سَمِعَ مِن العرب مَنْ يُنْشِدُ هََذا البيتَ بالنَّصب، فكان إِنشادُه حُجَّةً، و كان زيادٌ يُهَاجِي عَمْرَو [٣] بنَ حَبْنَاءَ التَّمِيمِيَّ.

و من المَجاز: غَمَزَ بالعَيْنِ و الجَفْنِ و الحاجبِ‌ يَغْمِزُ غَمْزاً : أَشارَ ، كرَمَزَ.

و من المَجَاز: غَمَزَ بالرجُلِ‌ غَمْزاً ؛ إِذا سَعَى به شَرًّا. و قال أَبو عَمْرٍو: غَمَزَ دَاؤُه أَو عَيْبُه: ظَهَرَ ، و أَنشدَ لنِجَادِ بن مَرْثَدٍ:

و بَلدةٍ للدّاءِ فيها غامِزُ # مَيْتٌ بها العِرْقُ الصَّحِيحُ الرّاقِزُ [٤]

و غَمَزَتِ الدّابَّةُ غَمْزاً : مالَتْ مِن رِجْلِهَا ، أَي ظَلَعَتْ، و قيل: الغَمْزُ في الدّابّة غَمْزٌ خَفِيٌّ. و قال ابنُ القَطّاعِ:

غَمَزَتِ الدّابَّةُ بِرِجْلِهَا: أَشارَتْ إِلى الخَمْع، و هََذا يُؤْذِن بأَنّه مَجازٌ فيه.

و غَمَزَ الكَبْشَ‌ غَمْزاً : مِثلُ‌ غَبَطَه‌ ، و كذََلِك النّاقَة؛ و ذََلِك إِذا وضعتَ يَدَكَ على ظَهْرِه لتَنْظَرَ سِمَنَه.

و الغَمّازَةُ : الجَارِيَةُ الحَسَنَةُ الغَمْزِ للأَعضاءِ ، أَي الكَبْسِ باليَدِ.

و من المجاز: ما فيه مَغْمَزٌ ، كمَسْكَنٍ، و لا غَمِيزَةٌ ،

[١] في النهاية: غُليمُ أسودُ.

[٢] في البيت إقواء.

[٣] اللسان: المغيرة.

[٤] الراقز: الضارب. يقال: ما يرقز منه عرق أي ما يضرب.