و القَهْمَزَى : الإِحضَار و السُّرْعَةُ و النّشَاط. و اقتَصَر أَبو عَمْرٍو على الأَوّل، و أَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ لرجُلٍ من بني عُقَيْلٍ يَصفُ أَتَاناً. و قال الصّاغانيُّ: هو لِحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ لا غيرُ:

من كُلِّ قَرْوَاءَ نَحُوصٍ جَرْيُهَا # إِذَا عَدَوْنَ القَهْمَزَى غيرُ شَنِجْ‌ [١]

أَي غيرُ بَطِيى‌ءٍ، نقلَه صاحبُ اللِّسَان و التَّكْمِلَة.

قهندز [قهندز]:

قُهُنْدُزُ ، بضَمِّ القافِ و الهَاءِ و الدّالِ‌ [٢] ، و لو قال بالضمِّ مقتصراً عليه كان يُفْهَمُ منه أَنّ ما بعده مضمومٌ أَيضاً، كما هو اصطلاحُه في غالب المَواضِع، و قد يقال: إِنّ هََذا إِذا كان رُباعيًّا، ثمّ إِن الضَّبطَ الذي ذَكَرَه هو الذي قاله أَبو سعدٍ السَّمْعَانِيُّ و غيرُه، و نَقَلَ بعضُهم بفتح الهاءِ أَيضاً:

أَربعةُ مَوَاضِعَ‌ في بلادِ العَجَمِ. و في مُعَرَّبِ الجَوالِيقيِّ أَنه مدينةٌ من مُدُنِ العَجَمِ. و في المُشْتَرك لياقوت: هو اسمُ جِنْسٍ لكلِّ حِصْنٍ في وَسَطِ المدينةِ العُظْمَى، و قلَّمَا يَخْلُو بلدٌ من خُراسانَ و ما وَراءَ النَّهْرِ من قُهنْدُزَ . و المذكورُ منها ما نُسِب إِليه بعضُ الرُّواة كما نقلَه شيخُنَا. و هو مُعَرَّب‌ كومانداز [٣] ، و لا يُوجَدُ في كلامهِم دالٌ ثمّ زايٌ بلا فاصِلَةٍ بينهما ، فإِنْ وُجِدَ فهو معرَّبٌ، كهَذا و غيرِهِ.

فصل الكاف‌

مع الزاي

كأز [كأز]:

كَأَزْتَه كَأْزاً : جَمَعْتَه بأَصَابعكَ، نَقَلَه ابنُ القَطّاع في‌التهذيب، و هو مُسْتَدْرَكٌ على المصنِّف، بل و غيره.

كرز [كرز]:

كَرَزَ يَكْرِزُ كُرُوزاً ، من حَدِّ ضَرَبَ: دَخَلَ‌ ، فهو كَارِزٌ ، نقَلَه الصاغَانيُّ. و كَرَزَ يَكْرُزُ كُرُوزاً ، إِذا اسْتَخْفَى‌ في خَمَرٍ أَو غَارٍ، و منه المُكَارَزَةُ .

و كَرَزَ إِليه‌ كُرُوزاً : الْتَجَأَ و مَالَ‌ و اخْتَبَأَ، قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ اليَرْبُوعِيُّ:

لاَقَى علَى جَنْبِ الشَّرِيعَةِ كارِزاً # صَفْوَانَ في نامُوسِه يَتَطَلَّعُ‌

و قال الشَّماخُ:

فلمّا رَأَيْنَ المَاءَ [٤] قد حالَ دُونَه # ذُعَافٌ لَدَى جَنْبِ الشَّرِيعَةِ كارِزُ

و كَرَزَ الفَحْلُ البَوْلَ‌ ، إِذا تَشَمَّمَه. نقلَه الصاغانيُّ.

و كَرِزَ كسَمِعَ: دامَ على أَكْلِ الأَقِطِ ، و هو الكَرِيزُ ، كما سيأْتي:

و الكُرَازُ ، كغُرَابٍ‌ ، عن ابن دُرَيْد [٥] ، و الكُرّازُ ، مثالُ رُمّانٍ: القَارُورَةُ، أَو كُوزٌ ضَيِّقُ الرَّأْسِ ج كِرْزَانٌ ، كغُرَابٍ و غِرْبانٍ. قال ابن دُرَيْد [٥] : و لا أَدْرِي أَ عربيٌّ هو أَم مُعَرَّبٌ، غيرَ أَنّ العرَب قد تَكلَّمُوا به.

و الكَرّاز ، كحَمّادٍ: الكَبْشُ‌ الذِي‌ يَحْمِلُ خُرْجَ الرّاعِي‌ و يكونُ أَمامَ القَومِ‌ [٦] ، و لا يَكُونُ إِلاّ أَجَمَّ، لأَنَّ الأَقْرَنَ يَشْتَغِلُ بالنِّطَاح، قال:

يا لَيْتَ أَنِّي و سُبَيْعاً في الغَنَمْ # و الخُرْجُ منها فوقَ كَرّازٍ أَجَمْ‌

و كَرّازٌ : وَالدُ سُلَيْمَانَ المُحَدِّث‌ الطُّفَاويِّ، روَى عن مبارك بن فَضَالة. قال الحَافظ: هََكذا ضَبَطَه الأَميرُ، و ضَبَطَه عبدُ الحقِّ في الأَحكام بالتخفيف، و آخِرُه نون، وَردَّ ذََلكَ عليه ابنُ القَطّان. و الكُرَّزُ ، كقُبَّرٍ: اللَّئِيمُ‌ ، و هو دَخيلٌ في العَرَبيّة، و يقال: لا أَحْوَجَكَ اللََّه إِلى كُرَّزٍ ، و هو مَجاز.

كالمُكَرِّزِ ، كمُحدِّثٍ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله قرواء كذا في التكملة-و الذي في اللسان: قباء، و في التهذيب قباء. و نسبه أيضاً لبعض بني عُقيل.

و النحوص: الأتان الوحشية الحائل أو الحامل، و قيل غير ذلك.

[٢] قيدها ياقوت نصاً بفتح أوله و ثانيه و سكون النون و فتح الدال و زاي...

و فيه: و أكثر الرواة يسمونه قُهُنْدُزْ.

[٣] في معجم البلدان و هو تعريب كهندز معناه القلعة العتيقة.

[٤] في اللسان: المال.

[٥] الجمهرة ٢/٣٢٥.

[٦] التهذيب: أمام الغنم.