منهم‌ ، الإِمَام أَبو الحَسَنِ‌ أَحْمَدُ بن مُحمّد بنِ عَبْد اللََّه بن القاسِم‌ [١] بن أَبي بَزَّةَ البَزِّيُّ المَكِّيّ صاحِب القِراءَةِ، مَشهورٌ رَاوِي ابنِ كَثِيرٍ ، حَدَّث عن محمّد بن إِسماعيلَ و محمّدِ بن يزِيد بنِ خُنَيْسٍ.

و البِزَّةُ ، بالكَسْر: الهَيْئَةُ و الشَّارَةُ و اللِّبْسَة، يقال: إِنّه لَذُو بِزَّة حَسَنَةٍ، أَي هَيْئَةٍ و لِباسٍ جَيِّد. و ١٧- في حديث عُمَر رضي اللََّه عنه لَمّا دَنَا من الشامِ و لَقِيَهُ الناسُ قال لأَسْلَمَ:

«إِنَّهم لَمْ يَرَوْا على صاحِبِكَ بِزَّةَ قَوْمٍ غَضِبَ اللََّه عَلَيْهم» ، .

كَأَنّه أَرادَ هَيْئَةَ العَجمِ.

و بُزَّةُ ، بالضَّمِّ، مُحَمَّدُ بن أَحمدَ بنِ عُبَيْدِ اللََّه بنِ عَلِيّ بنِ بُزَّةَ المُحَدِّث‌ عن أَبي الطَّيّب التَّيْمُلِيّ. و فاتَه أَبو جَعْفَرٍ محمّد بن‌ عليّ بن بُزَّة الثُّمَالِيّ، من شيوخ العَلَوِيّ، رَوَى عن‌ ابن‌ عُقْدَةَ، مات سنة ٣٩٩، و أَبو طالِبٍ عليّ بن مُحمّد بن زَيْد بن بُزَّةَ الثُّمَالِي، مُعَاصِرٌ للذي قَبْلَه.

و محمّد بنُ زَيْد بن أَحْمَد بن بُزَّة ، مات سنة ٣٩٨.

و عبد العَزِيز بن إِبْرَاهِيم‌ بن بَزِيزَةَ ، كسَفِينَةٍ، مالِكِيٌّ مَغْرِبِيّ‌ ، في المائَة السابعة، لَهُ تَصَانيفُ‌ ، منها شرح الأَحْكَام لعَبْد الحَقِّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

البِزِّيزَى ، كالخِصِّيصَى: السِّلاحُ. و من أَمْثَالِهِم: «مَنْ عَزَّ بَزَّ » ، أَي من غَلَبَ سَلَب.

و بَزَّه ثِيابَهُ بَزًّا ، انْتَزَعَهَا.

و بَزَّهُ : حَبَسَه.

و البِزَّةُ ، بالكَسْر: القَسْرُ.

و البَزْبَزَةُ : الإِسْراعُ في الظُّلْم، و الخِفَّة إِلى العَسْف.

و النِّسبة إِليه بَزبَزِيٌّ ، و منه الحديث السابِقُ في إِحْدَى رِوَايَتَيْه.

و يقال: رَجَعَت الخِلافةُ بِزِّيزَى : إِذَا لم تُؤْخَذ باسْتِحْقَاق.

و الابْتِزَازُ : التَّجْرِيد. و بَزَّ ثَوْبَه: جَذَبَهُ إِلَيْه. و منه قولُ خالِدِ بن زُهَيْرٍ الهُذَلِي:

يا قَوْمُ ما لِي و أَبَا ذُؤَيبِ # كُنْتُ إِذَا أَتَوْتُه من غَيْبِ

يَشَمُّ عِطْفِي و يَبُزُّ ثَوْبِي # كَأَنَّنِي أَرَبْتُه بِرَيْبٍ‌

أَي يَجْذِبُه إِليه:

و البَزْبَزَة : الانْهِزام.

و البَزْبازُ و البُزَابِز : السَّرِيعُ في السَّيْر، و قَوْل الشاعر:

لا تَحْسبِنِّي يا أُمَيْمُ عاجِزَا # إِذَا السِّفَارُ طَحْطَحَ البَزَابِزَ

قال ابنُ سيِده: هََكذا أَنشده ابنُ الأَعْرابِيّ بفتح المُوَحَّدة على أَنّه جَمْع بَزْبازٍ .

البِزُّ ، بالكَسْرِ: ثَدْيُ الإِنْسَان، هََكذا يَسْتَعْملونه، و لا أَدرِي كيف ذََلِك. و كذََلك البُزْبُوز، كسُرْسُورٍ، لقَصَبَةٍ من حَدِيد أَو صُفْر أَو نُحاسٍ تُجْعَل في الحِيَاضِ يُتَوَضَّأُ منها، كأَنَّه على التَّشْبِيه فيهما بِبَزْبازِ الكِيرِ، أَو غير ذََلك.

و يقال: جِئْ به عَزًّا بَزًّا ، أَي لا مَحَالَة.

و من المَجَازِ قولُ الشاعِرِ:

وَ تَبْتَزّ يَعْفُورَ الصَّرِيمِ كِنَاسَهُ # فتُخْرِجُه منه و إِنْ كان مُظْهِرَا [٢]

و هو للجَعْدِيّ.

و البَزُّ ، بالفَتْح، لَقَبُ مَجْدِ الديّن مُحَمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد الكاتِب، حَدَّثَ، و الكَسْرُ فيه من لَحْن العَوامّ، قاله الحَافِظ.

و مُنْيَةُ البَزّ ، بالفَتْح: قريةٌ بمصر، و قد دَخلتُهَا و أَلّفْتُ فيها «مُسَامَرَة الحَبِيب» في لَيْلَة واحِدَةٍ، و الكَسْر فيه من لَحْن العوَامّ.

و أَبو جَعْفَر محمّد[بن سليمَانٍ‌]بن منصور البَزَّازيّ ، مشدَّداً [٣] من شُيُوخ الحَاكِم، ذكرَه المالِينيّ.

[١] في اللباب «البزي» : القاسم بن أبي بزة.

[٢] أي بحفيف سيرها ينفر الوحشي من كنّه وقت الظهر.

[٣] بالأصل «مشداد» .