و تِيسِي ، بالكسْرِ: كَلِمَةٌ تُقالُ في مَعْنى إِبْطَالِ الشَّيْ‌ءِ و تَكْذِيبِه‌ و التَّكْذِيبِ‌ بهِ، و منه ١٦- حَدِيثُ أَبِي أَيُّوب أَنَّه ذكَر الغُول فقَال: «قُلْ لهَا: تِيسِي جَعَارِ» . فكأَنَّه قالَ لهَا: كَذَبْتِ يا خارئَةُ [١] قال: و العامَّةُ تُغيِّرُ هََذا اللَّفْظَ وَ تَقُول: طِيزِي. تُبْدِلُ من الطّاءِ تاءً، و من السِّينِ زَاياً؛ لتَقارُبِ ما بَيْنَ هََذِه الحُرُوفِ من المَخارِجِ.

و قال أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ: «احْمُقِي و تِيسِي » للرَّجُلِ إِذا تَكَلَّمَ بحُمْقٍ أَو بما لا يُشْبِهُ شَيْئاً، أَو[هي‌]

____________

٧ *

تِيسِي : لُعْبَةٌ و قيل:

سُبَّةٌ. و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: تُشْتَمُ المَرْأَةُ فيُقَالُ: قُومِي جَعَارِ، و تُشَبَّهُ بالضَّبُعِ‌ و يُقَال للضَّبُع: تِيسِي جَعَارِ ، و يُقَال: اذْهَبِي لَكَاعِ و ذَفَارِ و بَطَارِ و جعَارِ، مَعْدُولَةً من جاعِرَة، و هو الحَدَثُ معناهُ كُونِي كالتَّيْسِ في حُمْقِه يا ضَبُعُ، مَثَلٌ في الأَحْمَقِ، قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و تِسْ تِسْ ، بكسرِهما: زَجْرٌ للتَّيْسِ ليَرْجِعَ. عن ابنِ فارِسٍ.

و يُقَال: تَيَّسَ الرَّجُلُ‌ فَرَسَه‌ و كَذََلِكَ جَمَلَه، إِذا راضَه‌ و ذَلَّلَه، و كذََلك خيَّسَه، و هو مَجَازٌ.

و من المَجَازِ: اسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ: صَارَتْ كهُوَ ، أَي كالتَّيْسِ ، قال ثَعْلَبٌ: و لا يُقَالُ: اسْتَتَاسَتْ‌ يُضْرَبُ للذَّلِيل يَتَعَزَّزُ ، كما يُقَالُ: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ‌ و من المَجَازِ: بينَهُم المُتَايَسَةُ و التِّيَاسُ ، بالكَسْر: المُمَارسَةُ و المُكَايَسَةُ و المُدَافَعَةُ. و قد تَايَسَ قِرْنَه، إِذا مَارَسَه، قاله الزَّمَخْشَرِيُّ و ابنُ عبّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

تَاسَ الجَدْيُ: صَارَ تَيْساً ، عن الهَجَرِيِّ.

و تَيَّسَه عَنْ كَذا، إِذا رَدَّهُ عنه. و أَبْطَلَ قَوْلَه، و قد جاءَ ١- في حَدِيثِ عَلِيٍّ رضِيَ اللََّه عَنْه : «و اللََّهِ لأُتِيسَنَّهُمْ [٢] عن ذََلِك» .

و تَتَايَسَ الماءُ: تَنَاطَح مَوْجُه، و هو مَجازٌ.

و يقال للنَّكّاحِ: هُوَ مِنْ مَتْيُوساءِ بَنِي حِمّانَ، و هو مجَازٌ، قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و لِحْيَةُ التَّيْسِ : نَبْتٌ. و رِجْلَةُ التَّيْسِ : مَوضِعٌ بين الكُوفَةِ و الشّامِ.

و جَبَلُ التَّيْسِ : أَحَدُ مَخَالِيفِ اليَمَنِ.

فصل الجيم‌

مع السين‌ *ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

جأس [جأس‌]:

مَكانٌ جَأْسٌ : وَعْرٌ، كشَأْسٍ، قيل: لا يُتكَلَّمُ به إِلاّ بعدَ شَأْسٍ، كأَنَّه إِتْبَاعٌ، أَوردَه صاحبُ اللِّسانِ، و أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ.

جبس [جبس‌]:

الجِبْسُ ، بالكَسْر [٣] : الجامِدُ من كُلِّ شي‌ءٍ الثَّقِيلُ الرُّوحِ‌ الذي لا يُجِيبُ إِلى خَيْرٍ. و الفاسِقُ‌ ، و الدَّنِي‌ءُ، و الرَّدِي‌ءُ، و الجَبَانُ‌ الفَدْمُ، و اللَّئِيمُ‌ الضَّعِيفُ، قال الرّاجِزُ-لمّا طَوَى خالِدُ بنُ الوَلِيدِ بَرِّيَّة السَّمَاوَةِ-:

يا عَجَباً لرافَعٍ كَيْفَ اهْتَدَى # فَوَّزَ من قُرَاقِرٍ إِلى كُدَا

خِمْسٌ إِذا ما سَارَهَا الجِبْسُ بَكَى‌

و يُقَال: إِنَّه لجِبْسٌ من الرِّجَالِ، إِذا كَانَ غَبِيًّا [٤] ، عن الأَصْمَعِيِّ.

و الجِبْسُ : وَلَدُ الدُّبِّ، كالجَبِيسِ ، فِيهمَا ، كأَمِيرٍ.

و الجِبْسُ : الَّذِي يُبْنَى به، و هو الجِصُ‌ ، عن كُرَاع.

ج أَجْبَاسٌ و جُبُوسٌ ، بالضّمّ.

و الجَبُوسُ ، كصَبُورٍ: الفَسْلُ‌ الرَّدِي‌ءُ من النّاسِ.

و الأَجْبَسُ : الضَّعِيفُ‌ الجَبَانُ، كالجِبْسِ ، قال بِشْرُ بنُ أَبِي خازِمٍ:

عَلَى مِثْلِهَا آتِي المَهَالِكَ وَاحِداً # إِذا خَامَ عَنْ طُولِ السُّرَى كُلُّ أَجْبَسِ

و المَجْبُوسُ : من يُؤْتَى‌ في دُبُرِه‌ طائِعاً ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ [٥] ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: المَجْبُوسُ و الجَبِيسُ : نَعْتُ سوءٍ للرَّجُلِ المَأْبُونِ، و لَمْ يَكُنْ في الجَاهِليَّةِ إِلاّ في نُفَيْر [٦] قالَ

[١] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «يا جارية» .

[٧] (*) زيادة عن القاموس.

[٢] ضبطت عن النهاية و اللسان.

[٣] كذا بالأصل و القاموس و الصحاح و في اللسان و التكملة ضبطت اللفظة بالقلم بالفتح في بعض المعاني، ففي التكملة بالفتح للجامد من كل شي‌ء، و في اللسان: الجَبس بالفتح الجبان الفدم.

[٤] في اللسان: «عييّاً» و في الصحاح: «عيّاً» .

[٥] الجمهرة ١/٢١٠.

[٦] بالأصل: «إلا في نفير منهم» قال أبو عبيدة: و قد أخرّنا لفظة «منهم» بعد قوله: قال أبو عبيدة تبعاً للمطبوعة الكويتية و لاقتضاء السياق.