و عُنَيِّسٌ ، كقُصَيِّرٍ ، كأَنَّه تَصْغيرُ عِنَاسٍ ، اسم: رَمْل، م‌ مَعْرُوف، هََكذا في سائر النُّسَخ، و مثلُه في العُباب، و هو غَلَطٌ، و صوابُه: اسمُ رَجُلٍ مَعْرُوف، و مثلُه في الأُصُول الصَّحيحَة، قالَ الراعي:

و أَعْرَضَ رَمْلٌ من عُنَيِّسَ تَرْتَعِي # نِعَاجُ المَلاَعُوذاً به و مَتَاليَا [١]

هََكذا أَنشدَه الأَزْهَريّ، و رواه ابنُ الأَعْرَابِيّ: «منْ يُتَيِّم» و قال: اليَتَائمُ: بأَسْفَل الدَّهْنَاءِ منْقَطعَةٌ من الرَّمْل، و يرْوَى:

من عتين.

و الأَعْنَس بنُ سَلْمَانَ: شاعرٌ ، هََكذا في سائِر أُصولِ القَاموس، و مثْله في التكملة و العباب، و هو غَلَطٌ من الصّاغَانِيِّ قَلَّده المصنِّفُ فيه، و صوابه على ما حَقَّقه الحافظُ ابنُ حَجَرٍ و غيره أَن الشاعر هو الأَعْنَس بنُ عُثْمَانَ الهَمْدانيُّ، من أَهْل دِمَشْق، ذَكَره المَرْزُبانيّ في الشّعراءِ. و أَمّا ابنُ سَلْمَان فإِنّه أَبو الأَعْيَس، بالتَّحْتيَّة، عبد الرَّحْمََن بنُ سَلْمَانَ الحِمْصيُّ، و سيأْتي للمصَنِّف في «ع ى س» كذََلك، و نُنَبِّه عليه هنالك.

و أَعْنَسَه : غَيَّرَه‌ ، يقال: فُلانٌ لم تُعْنِس السِّنُّ وَجْهَه، أَي لم تُغَيِّرْه إِلى الكِبَر. قال سُوَيْدٌ الحَارثيُّ:

فَتًى قَبَلٌ لم تُعْنِسِ السِّنُّ وَجْهَه # سِوَى خُلْسَةٍ في الرَّأْسِ كالبَرْقِ في الدُّجَى‌ [٢]

هََكذا أَنْشَدَه أَبو تَمّامٍ في الحَمَاسة. و أَعْنَس الشَّيْبُ وَجْهَه‌ و في التهذيب: رَأْسَه، إِذا خالَطَه‌ قال أَبو ضَبٍّ الهُذَليّ:

فَتًى قَبَلٌ لَمْ يعْنُس الشَّيْبُ رأْسَه # سوَى خُيُطٍ في النُّور أَشْرَقْنَ في الدُّجَى‌

و في بعض النُّسَخ: «قُبُلاً» [٣] ، و رواه المبَرِّد: «لم تَعْنُس السَّنُّ وَجْهَه» قال الأَزْهَريُّ: و هو أَجْوَد.

و اعْنينَاسُ ذَنَبِ النّاقَةِ. وُفُورُ هُلْبِه و طُولُه‌ ، و قد اعْنَوْنَس الذَّنَب، قال الطِّرمّاح يَصفُ ثَوْراً وَحْشيَّا:

يَمْسَحُ الأَرْضَ بمُعْنَوْنِسٍ # مِثْل مِئْلاةِ النِّيَاحِ الفِئامِ‌ [٤]

أَي بذَنَبٍ سابغٍ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

العَنْسُ ، بالفَتْح: الصَّخْرَةُ، و بها سُمِّيَت النّاقَةُ.

و أَعْنَسَ ، إِذا اتَّجَر في المَرَائِي.

و أَعْنَسَ ، إِذا رَبَّى عانِساً.

و عَنَّاس أَبو خليِفَةَ: شَيخٌ لعَبْدِ الصَّمدِ بنِ عبدِ الوارِثِ.

و عبدُ الرّحمنِ بنُ مُحَمّدِ بنِ سَعِيدِ العَنْسِيُّ ، رَحَلَ إِلى بَغْدَادَ ثُمّ إِلى خُرَاسانَ، قال ابنُ نُقْطَةَ: و قد صَحَّفه ابنُ عَساكر.

و عُمَرُ بنُ عبدِ اللََّه بنِ شُرَحْبِيل العَنْسِيُّ ، مِصْرِيّ، رَوَى عنه عَمْرُو بنِ الحارِثِ.

عنفس [عنفس‌]:

العِنْفِسُ ، كزِبْرِجِ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال كُرَاع: هو اللَّئيِمُ القَصِيرُ ، و أَوْرَدَه الصّاغانِيُّ في التَّكْمِلَة و لم يَعْزُه، و إِنّمَا عَزاهُ الأَزْهَرِيُّ، و في العُبَابِ: عن ابنِ عَبَّادٍ.

عنقس [عنقس‌]:

العَنْقَسُ ، بالفتحِ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ [٥] : هو الدّاهِي الخَبِيثُ‌ من الرِّجَالِ.

[١] ديوانه ص ٢٩٢ و انظر تخريجه فيه.

[٢] نسبه المبرد في الكامل لأعرابي، و في رغبة الآمل كالأصل نسبه لسويد الحارثي.

[٣] و هي رواية التهذيب.

[٤] بالأصل «مثناة» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: مثناة كذا باللسان و حرره» و ما أثبت عن التهذيب، و بالأصل «القيام» و المثبت عن الديوان ص ١٠٤ و الفئام: الجماعات.

[٥] الجمهرة ٣/٣٤٣.