و الحَوْزاءُ : الحرْبُ الَّتي تَحُوزُ القَوْمَ‌ ، أَي تَجْمَعُهُمْ و تَضُمُّهُم، حكاها الرِّياشيّ‌ [١] في شرح أَشعارِ الحَمَاسة في قَوْلِ جابِر بن الثَّعْلَب:

فَهَلاَّ على أَخْلاقِ نَعْلَىْ مُعَصِّبٍ # شَغَبْتَ و ذُو الحَوْزَاءِ يُحْفِزُهُ الوِتْرُ

الوِتْرُ هنا: الغَضَبُ.

و هلالُ بنُ أَحْوَزَ قاتِلُ جَهْمِ بن صفْوَانَ‌ ، الصَّحِيحُ أَنّ قاتِلَ جهْم بن صَفْوَانَ هو سَلْمُ‌ [٢] بن أَحْوَزَ ، و أَما أَخوهُ هِلالٌ فله ذِكْرٌ في دَوْلَةِ بَنِي أُمَيَّة، هََكذا حَقَّقه الحافِظُ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

يُقَال: سَوْقٌ حَوْزٌ ، وَصفٌ بالمَصْدر، و حَوَّزَ العِيرَ تَحْوِيزاً : حَمَلَ عَلَيْها، قالَهُ ثَعْلَب.

و التَّحَوُّزُ : التَّلَبُّثُ و التَّمَكُّثُ. و التَّحَوُّزُ : بُطْءُ القِيَامِ، كالتَّحَوُّسِ.

و الحَوْزُ من الأَرْض: أَن يتَّخِذَهَا رَجُلٌ و يُبَيِّنَ حُدُودَهَا فيَسْتَحِقّها فلا يَكُون لأَحَدٍ فيها حَقٌّ مَعَه.

و تَحَوَّزَ الرَّجلُ و تَحَيَّزَ: أَراد القِيَامَ فأَبْطَأَ ذلك عَلَيْه.

و حازَ الشَّيْ‌ءَ: نَحَّاهُ، عن شَمِرٍ.

و حَوَّزَهُ تَحْوِيزاً : ضَمَّهُ.

و انْحَازَ على الشَّيْ‌ءِ: ضَمَّ بَعْضَه على بَعْض و أَكَبَّ عَلَيْه.

و حَوْزُ الدارِ و حَيِّزُهَا: ما انْضمَّ إِليها من المَرَافِق و المنَافِعِ، و كلُّ ناحيةٍ على حِدَةٍ حيِّزٌ ، و أَصلُه حَيْوِز، و يُقَال فيه: الحَيْزُ ، بالتَّخْفِيف، كهَيِّن و هَيْن، و لَيّنِ و لَيْن، و الجمع أَحْيازٌ ، نادرٌ، فأَمّا على القِيَاس فحَيَائزُ ، بالهَمْز، في قوْلِ‌سِيبوَيْه، و حَيَاوِزُ ، بالواو، في قول أَبي الحَسَن، قال الأَزهَريّ: و كان القِيَاسُ أَنْ يَكُون أَحْوَازاً ، بمنزلةِ المَيْت و الأَمْوَات، و لكنّهم فَرَّقُوا بينهما كَرَاهَةَ الالْتِبَاسِ.

و حَوْزَةُ الإِسْلام: حُدُودُه، و هو مَجازٌ. و حَوْزَةُ الرَّجُل‌ [٣] ما في حيِّزِه .

و أَمرٌ مُحَوّزٌ ، كمُعَظَّم: مُحْكَمٌ، و الحائِز : الخَشَبَةُ التي تُنْصَب عليها الأَجْذاعُ، هََكذا أَوْردَه صاحبُ اللّسَان. قلتُ:

و هو بالجِيم أَشْبَه، و قد تقدَّم في موضِعه.

و يقال أَنَا في حَيِّزِه و كَنَفِه، و هو مَجَازٌ.

و بَنُو حُوَيْزَةَ : قَبِيلةٌ، قال ابنُ سِيدَه: أَظنّ ذََلك ظَنًّا.

و المُحَاوزَةُ : المُطارَدَةُ. نقلَه الصاغانيّ. و يُقَالُ: ذَهَبَ لِحُوزِيَّتِه ، بالضَّمّ، أَي لِطيَّتِه، نقلَه الصاغانيّ.

و المَاحُوزُ: ذكرَه بعضُ الأَئمة هُنَا، و الصّوَابُ ذِكره «في م ح ز» .

حيز [حيز]:

الحَيْزُ السَّوْقُ الشَّدِيدُ و الرُّوَيْدُ ، لغةٌ في الحوْز ، و قد تَقَدَّم. و يقال: الحَوْزُ و الحَيْزُ : السَّيْرُ الرُّوَيْدُ، و السَّوْقُ اللَّيِّن. و حازَ الإِبِلَ يَحُوزهَا و يَحِيزُهَا : سَارَهَا في رِفْق. ضِدٌّ. و التَّحيُّزُ . التَّلَوِّي و التَّقَلُّب، يقال: تَحَيَّزَتِ الحيَّةُ ، إِذا تَلَوَّتْ‌ ، و يُرْوى في شِعْر القُطَاميّ.

... تَحَيَّزُ عَنّي‌ [٤]

و قَدْ سَبَق ذِكْرُه، أَي تَتَلَوَّى و تَتَنَحَّى، و كذا تَحَيَّزَ الرجُلُ، إِذا أَرادَ القِيَامَ فأَبْطَأَ، كتَحَوَّزَ، و الواو فيهما أَعْلَى.

و قال الفَرّاءُ: حَيْزِ كجَيْرِ: زَجْرٌ لِلحِمارِ. و قال غيرُه:

حَيْزِ حَيْزِ : من زَجْرِ المِعْزَى، و أَنشد:

شَمْطَاءُ جاءَت من بِلادِ البَرِّ # قد تَركَتْ حَيْزِ و قالَتْ: حَرِّ

[١] في اللسان: أبو رياش.

[٢] عن جمهرة ابن حزم ص ٢١١ و بالأصل «مسلم» و فيه أن هلال قاتل آل المهلب بقنداييل.

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل: الرحل.

[٤] تمامه في اللسان:

تحيز مني خشية أن أضيفها # كما انحازت الأفعى مخافة ضارب‌

و ورد في «حوز» : تحيز عني.