و مَحَزَ فُلاناً: لَهَزَه، أَو مَحَزَه ، بالميم، و نَحَزَه‌ ، بالنُّون، و بَحَزه‌ ، بالمُوَحَّدة، و نَهَزَه‌ بالنُّون و الهاءِ، و لَهَزَه‌ ، بالّلام، و مَهَزَه‌ ، بالميم، و بَهَزَه‌ ، بالمُوَحَّدة، و لَكَزَه و وَكَزَه و وَهَزَه و لَقَزَه و لَعَزَه: أَخَوَاتٌ. نَقَلَ الكِسَائيُّ منهنّ الثمَانيَةَ الأُوَلَ، و ذَكَرَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: البَهْزَ و اللَّهْزَ و الوَكْزَ و المَهْزَ و المَحْزَ و النَّهْزَ، و تَقَدَّم اللَّقْزُ قريباً، و كذََلك اللَّبْزُ و اللَّتْزُ، و قد أَغْفَلَ المصنِّفُ اللَّعْزَ بهََذا المعنَى في مَوضعه، و قد أَشَرْنَا إِليه.

و المَاحُوزُ : رَيْحَانٌ، و يقال له أَيضاً: مَرْوُمَاحُوزِي‌ [١] ، و يُخْتَصَرُ فيقال‌ مَرْماحُوزُ ، و هو نَباتٌ مثْلُ المَرْوِ الدِّقَاقِ الوَرَقِ، و وَرْدُه أَبيضُ، و هو طَيِّبُ الرِّيحِ، و يقال له:

الخُرَنْبَاشُ، و يأَتي في خربش. *و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

الماحُوزُ : هو المَكَانُ الذي بَينهم و بينَ العَدُوِّ، و فيه أَسامِيهم، بلُغَة الشّام، و منه ١٦- الحديثُ : «فلَم نَزلْ مُفْطِرِينَ حتى بَلَغْنَا مَاحُوزَنَا » . و ليس من حُزْتُ الشَّيْ‌ءَ أَحُوزُه؛ لأَنه لو كان كذََلك لقيل: مَحَازَنَا، و مَحُوزَنَا. حَقَّقَه الأَزهريّ.

مرز [مرز]:

المَرْزُ : القَرْصُ بأَطْرَاف الأَصَابع رَفيقاً غيرَ مُوجِعٍ‌ ، ليس بالأَظفار، فإِذا أَوْجَعَ‌ المَرْزُ فقَرْصٌ‌ ، عن‌ [٢]

أَبي عُبَيْد، و قيل: هو أَخْذٌ بأَطْرَافِ الأَصابِع، قَليلاً كان أَو كَثيراً. و ١٧- في حَديث عُمَرَ رضيَ اللََّه عنه : «أَنّه أَرادَ أَن يَشْهَدَ جِنَازَةَ رجُل و يُصَلِّي عليه، فمَرَزَه حُذَيْفَةُ» . أَي قَرَصَه بأَصَابعه؛ لئلاَّ يُصَلِّيَ عليه، كأَنَّه أَرادَ أَن يَكُفَّه عن الصَّلاة عَلَيْهَا؛ لأَنّ المَيِّتَ كان مُنَافِقاً عندَه، و كان حُذَيْفَةُ رضيَ اللََّه عنه يَعْرِفُ المُنَافِقين.

و المَرْزُ العَيْبُ و الشَّيْنُ‌ ، و منه عِرْضٌ مَرِيزٌ ، أَي قد نِيلَ منه.

و المَرْزُ : الضَّرْبُ باليَد ، و به فُسِّرَ أَيضاً حديثُ سَيِّدنا عُمَرَ الذي مَرَّ قريباً.

و مَرْزُ [٣] : ة بالبَحْرَيْن. و مَرْزُ : ة أُخْرَى‌ و هي غيرُ التي بالبَحْرَيْن. و يقال: امْرُزْ لِي مِنْ عَجِينِكَ مِرْزَةً ، بالكَسْر و ضَبَطَه في الصّحاح بالفَتْح، أَي اقْطَعْ‌ لي منه‌ قِطْعَةً. و قد مَرَزَهَا يَمْرُزها مَرْزاً .

و المُرْزَةُ ، بالضَّمِّ: الحِدَأَة، أَو طائرٌ كالعِقْبَان. و المَرْزتَان ، بالفَتْح‌ -إِنما ذَكَرَه بعدَ قوله: «بالضّمّ» لرَفْع الالْتبَاس، فلا يكونُ مُسْتَدركاً-: الهَنَتَان النّاتِئَتان فوقَ الشَّحْمَتَيْن‌ ، نقلَه الصاغانيُّ، و هو من الأَساس.

و امْتَرَزَ عِرْضَه‌ و مِنْ عِرْضه: نالَ منه‌ ، و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: عِرْضٌ مَرِيزُ و مُمْتَرَزٌ منه، أَي قد نِيلَ منه، و هو مَجاز.

و امْتَرَزَ شَرِيكَه: عَزَلَ عنه مَالَه. و امْتَرَزَ من مَالهِ مِرْزَةً ، بالكَسْر، و مَرْزَةً ، بالفَتْح: نال منه. و منه أُخِذَ الامْترازُ من العِرْض.

و رجلٌ تُمَرِزٌ -كعُلَبِط-و تُشَدَّدُ الميمُ‌ ، أَي‌ قَصيرٌ ، نقَلَه الصاغانيُّ.

و مارَزَه : مثْلُ‌ مارَسَه‌ ، عن اللِّحْيَانيّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

مَرَزَ الصَّبيُّ ثَدْيَ أُمِّه مَرْزاً : عَصَره بأَصَابعه في رَضَاعِه، و رُبَّمَا سُمِّيَ الثَّدْيُ المِرَازَ لذََلك، كذَا في اللِّسَان. قلتُ:

و هو ككِتَابٍ، و نَسَبَه الصاغَانيُّ لابن دُرَيْد [٤] .

و تِمْرَازٌ ، بالكَسْر: عَلَمْ.

و التُّمَارِزُ ، كعُلاَبِط: القَصيرُ.

و مَرَزُ ، محرَّكةً: ناحِيَةٌ ببلادِ الرُّومِ.

و المَرْزُ ، بالفَتْح: الحُبَاسُ الذي يَحْبِسُ المَاءَ، فارسيُّ معرَّب، عن أَبي حنيفَةَ، و الجمع مُرُوزٌ .

و مَرَزَ الشَّرَابَ مَرْزاً : تَذَوَّقَه.

و الإِنَاءَ: مَلأَه. و هََذان عن ابن القطّاع، و كأَنَّه لُغَةٌ في مَزَرَ، بتقديم الزّاي، و قد تقدَّم مَزَرَ النَّبيذَ مَزْراً: مَصَّه، و الإِنَاءَ: مَلأَه، فَلْيُنْظَرْ.

مزز [مزز]:

مَزَّه مَزّاً : مَصَّه.

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى «مَرْماحوزِي» .

[٢] اللسان: عند أبي عبيد.

[٣] قيدها ياقوت المَرْزَى.

[٤] الجمهرة ٢/٣٢٦.