و القَسْقَاس ، بالفَتْح: السَّريعُ‌ ، و يقَال: صَوَابُه: قِسْقِيسٌ ، يقال: خِمْسٌ قَسْقَاسٌ ، أَي سرِيعٌ لا فُتُورَ فيه، و قَرَبٌ قَسْقاسٌ : سَرِيعٌ شَديدٌ ليسَ فيه فُتُورٌ و لا وَتِيرَةٌ، قالَه الأَصْمَعيُّ: و قيل: صَعْبٌ بَعيدٌ. و في كلام المصنِّف، رحمه اللََّه، قُصورٌ.

و القَسْقَاس : الدَّليلُ الهَادِي‌ المُتَفَقِّد الذي لا يَغْفُلُ، إِنَّمَا هو تَلَفُّتاً و تَنَظُّراً. و القَسْقَاس : شِدَّةُ البَرْدِ و الجُوعِ‌ ، قال أَبو جُهَيْمَةَ الذُّهْليّ:

أَتَانَا به القَسْقاسُ لَيْلاً و دُونَه # جَرَاثِيمُ رَمْلٍ بَيْنَهُنَّ قِفَافُ‌ [٣]

فأَطْعَمْتُه حَتَّى غَدَا و كَأَنَّه # أَسِيرٌ يُدَانِي مَنْكِبَيْهِ كِتَافُ‌

وَصَفَ طارِقاً أَتاهُ به البَرْدُ و الجُوعُ بَعْدَ أَنْ قَطَعَ قبلَ وُصُولِه إِليه جَرَاثِيمَ رَمْلٍ، فأَطْعَمه و أَشْبَعَه، حتّى إِنّه إِذا مَشَى تَظُنُّ أَنّه في مَنْكِبَيْهِ كِتَافٌ، و هو حَبْلٌ تُشَدُّ فيه يَدُ الرَّجلِ إِلى خَلْفِه.

و القَسْقَاس : الجَيِّدُ مِنَ الرِّشاءِ. و القَسْقَاس : الكَهَامُ مِنَ السُّيُوفِ‌ ، هنا ذَكَره الأَزْهَرِيُّ و غيرُه من الأَئِمَّةِ، كالصّاغَانِيِّ، و قد تَقدَّم للمصَنِّف في «ف س ف س» أَيضاً، و لم يَذْكُرْه هناك أَحَدٌ إِلاَّ الصّاغَانِيّ، و كَأَنَّه تَصَحَّف عليه.

و القَسْقَاس : المُظْلِمُ مِن اللَّيَالِي. و لَيْلَةٌ قَسْقَاسَةُ : شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ. قال رؤْبَةُ:

كَمْ جُبْنَ مِنْ بِيدٍ و لَيْلٍ قَسْقَاسْ

أَو القَسْقَاس مِن اللَّيَالِي: ما اشْتَدَّ السَّيْرُ فِيه‌ إِلى الماءِ، و لَيْسَتْ مِن الظُّلْمَةِ في شيْ‌ءٍ. قالَه الأَزْهَرِيَّ.

و القَسْقَاس : نَبْتٌ‌ أَخْضَرُ خَبِيثُ الرّائحَةِ، يَنْبُتُ في مَسِيلِ الماءِ، له زَهْرَةٌ بَيْضَاءُ، قالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَه اللََّه:

ذَكَرُوا أَنَّهَا بَقْلَةٌ كالكَرَفْسِ‌ ، قال رُؤْبَةُ:

و كُنْتَ مِن دَائِكَ ذا أَقْلاسِ # فاسْتَقِئَنْ بثَمَرِ القَسْقَاسِ

قالَ الصَّاغانِيُّ: و ليس لرُؤْبةَ على هََذَا الرَّوَيِّ شيْ‌ءٌ.

و القَسْقَاسُ : الأَسَدُ، كالقَسْقَسِ و القُسَاقِسِ ، الأَخِيرُ بالضّمِّ، نقله الصّاغَانِيُّ.

و القَسْقَسَةُ : بمعنَى الإِسْراع و الحَرَكةِ في الشيْ‌ءِ.

و قال أَبو زَيْد: القَسْقَاسَةُ و النَّسْنَاسَةُ [٤] : العَصَا ، و منه ١٤- قَولَه صلى اللََّه عليه و سلم لِفَاطِمَةَ بنتِ قَيْسٍ، حِينَ خَطَبَهَا أَبو جَهْمٍ و مُعَاوِيَةُ: «أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فأَخَافُ عَلَيْكِ قَسْقَاسَتَه » . أَي العَصَا.

أَو قَسْقَاسَةُ العَصَا، و قَسْقَسَتُه : تَحْرِيكُه‌ إِيّاها، فعَلَى هََذا،

[١] ضبطت في معجم البلدان بتخفيف الياء الثانية.

[٥] (*) في القاموس: «و منه» بدل «منه» .

[٢] عن معجم البلدان «قساس» و بالأصل «في الحير» .

[٣] و يروى: بينهن كفاف و صوّب ابن بري «قفاف» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و النسناسة، كذا بالنسخ، و حرره، فإني لم أقف عليه» و في التهذيب عن أبي زيد: يقال للعصا هي القسقاسة و النسناسة و القصيدة و القرية و القفيل و الشَّطبة.