يابِسٌ في الثانيَةِ، و قيل: في الثَّالثَةِ، و فيه رُطُوبَةٌ فَضْلِيَةٌ، يَنْفَعُ من جَمِيعِ الآلام و الأَوْجَاع البارِدَةِ ، هََكذا في سَائر النُّسَخ، و الذي في المِنْهَاج: الأَوْرام، بدلَ الآلام. و يَنْفَعُ مِن‌ المالَيْخُولِيَا ، و كذا الفَلَج إِذا استُعْمل مُرَبَّاهُ. و يَنْفَع من وَجَع الظَّهْر و المَفَاصِل‌ ، و كذا عِرْق النَّسَا، إِذا طُبخَ بِدُهْنٍ و طُليَ به، و هو جَلاَّءٌ، مُفَرِّحٌ‌ للقَلْب، مُجَشِّى‌ءٌ مُلَيِّنٌ‌ يُدِرُّ الحَيْضَ و البَوْلَ، مُقَوٍّ للقَلْب و المَعدَة مُسَكِّنٌ للرِّياح، و هو بالعَسَل‌ إِذا أُغْلِيَ فيه يَسيراً حتّى يَلِينَ ثمّ غُسِلَ و صُبَّ عَلَيْه من العَسَل ما يَغْمُرُه و أُغْلِيَ حتَّى يَتَهَرَّأَ طَبْخُه‌ لَعُوقٌ جَيِّدٌ للسُّعَالِ و عُسْر النَّفَس‌ ، و النَّفثِ، و هو يُذْهبُ الغَيْظَ الحَادِثَ مِن السَّوْدَاءِ و يُبْعِدُ مِن الآفَاتِ‌ ، بل يَنْفَعُ نَهْشَ الهَوَامِّ و خُصُوصاً الْمِصْرِيّ، و قَدْرُ ما يُؤْخَذُ منه دِرْهَمانِ، و قيل إِنَّه يُقَلِّلُ البَوْل و يَزِيدُ في المَنِيِّ و يُقَوِّي شَهْوَةَ الباه، و الأَصَحُّ أَنه يُقَلِّلُ المَنِيَّ و الدَّمَ، و هو يُصَدِّعُ، و لََكِنَّه يُسَكِّنُ الشَّقِيقَةَ البَلْغَمِيَّةَ، و يُصْلِحُه الخَلُّ، و قيل: المُصْطُكَا و الحَمَاما [١] ، فَارِسِيَّتُه الرّاسَنُ‌ [٢] ، كهَاجَر. و قال اللَّيْثُ:

القَنَسُ ، تُسَمِّيه الفُرْسُ: الرّاسَنَ، يُجْعَل في الزُّمَاوَرْدِ.

و القَوْنَسُ و القَوْنُوسُ ، بضمّ النُّونِ و زِيَادةِ الواو، و بِه رُوِيَ قولُ العَجّاج:

كأَنّ وَرْداً مُشْرَباً وُرُوسَا # كانَ‌ [٣] لِحَيْدَيْ رَأْسِه قَوْنُوسَا

أَعْلَى بَيْضَةِ الحَدِيدِ ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ: القَوْنَسُ : مُقَدَّمُ البَيْضَةِ، قال؛ و إِنما قالوا: قَوْنَسُ الفَرَسِ، لِمُقَدَّمِ رَأْسِه، و قال النَّضْر؛ القَوْنَسُ في البَيْضَةِ: سُنْبُكُها الذِي فَوْقَ جُمْجُمَتِهَا، و هي الحَدِيدَةُ الطَّوِيلَةُ في أَعْلاَهَا، و الجُمْجُمَةُ:

ظَهْرُ البَيْضَةِ، و البَيْضَةُ التي لا جُمْجُمَةَ لهَا يُقَال لها:

المُوَأمَةُ، و الجَمْع: القَوَانِسُ [٤] ، قال حُسَيْلُ بنُ سُجَيُحٍ‌ [٥]

الضَّبِّيُّ:

بمُطَّرِدٍ لَدْنٍ صِحَاحٍ كُعُوبُهُ # و ذِي رَوْنَقٍ عَضْبٍ يَقُدُّ القَوَانِسَا

و قَوْنَسُ الفَرَسِ: ما بَيْنَ أُذُنَيْه، و قيل: عَظْمٌ ناتئٌ‌ ما بَيْنَ أَذُنَيِ الفَرَسِ‌ ، و قِيلَ: مُقَدَّمُ رأْسِه، قالَ الشاعِرُ:

اضْرِبَ عَنْكَ الهُمُومَ طارِقَهَا # ضَرْبَكَ بالسَّوْطِ قَوْنَسَ الفَرَسِ‌

أَراد: اضرِبَنْ‌ [٦] ، فحذَف النُّونَ للضَّرُورَة.

و القَوْنَسُ : جادَّةُ الطَّرِيقِ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، عن ابنِ عَبّادٍ و هو مَجازٌ.

و القَيْنَسُ ، كحَيْدَرٍ: الثَّوْرُ ، عن ابنِ عَبّادٍ و يُقَالُ: الأَرْضُ على مَتْنِ القَيْنَسِ .

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: قَانِسَةُ الطَّيْرِ ، لغَةٌ في‌ قَانِصَتِه‌ ، بالصادِ.

و أَقْنَسَ الرجُلُ: ادَّعَى إِلى قِنْسٍ شَرِيفٍ و هو خَسِيسٌ‌ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

جِئْ بِه مِنْ قَنْسِكَ ، أَيْ مِنْ حَيْثُ كانَ.

و قَوْنَسُ المَرْأَةِ: مُقَدَّمُ رَأْسِهَا.

و ضَرَبُوا في قَوْنَسِ اللَّيْلِ: سَرَوْا في أَوَّلِه، و هو مَجازٌ.

قنطرس [قنطرس‌]:

القَنْطَرِيسُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الليث:

هي الناقة الشَّديدةُ الضّخْمَةُ، و قد تقدَّم‌ في: ق ط ر س‌ أَن النُّونَ زائدةٌ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: القَنْطَرِيسُ : الفَأْرَةُ، قال: و لا أَحُقُه.

قنعس [قنعس‌]:

القِنْعَاسُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ هُنَا، و لََكِنَّه ذَكَرَه اسْتِطْرَاداً في «ق ع س» . و كذََلِك الصّاغَانِيُّ، و قال: هو مِنَ الإِبلِ: العَظِيمُ‌ الضَّخْمُ، يُقَال: ناقَةٌ قِنْعَاسٌ :

طَوِيلَةٌ عَظِيمَةٌ سَنِمةٌ [٧] و كذَلِكَ الجَمَلُ، و هو من صِفاتِ الذُّكُورِ، عند أَبِي عُبَيد.

و القِنْعاسُ : الرجُلُ الشَّدِيدُ المَنيعُ، ج قَناعِيسُ ، قالَ جَرِير:

و ابْنُ اللَّبُونِ إِذا ما لُزَّ فِي قَرَنٍ # لَمْ يَسْتَطِعْ صَوْلَةَ البُزْلِ القَنَاعِيسِ

[١] في تذكرة الإنطاكي: و يصلحه الخل و المصطكى و الربوب الحامضة.

[٢] انظر تذكرة داود «راسن» .

[٣] عن التكملة و بالأصل «كأن» .

[٤] بالأصل «القوانيس» .

[٥] اللسان: «ابن سحيح» و بهامشه علق مصححه: كذا بالأصل.

[٦] عن اللسان و بالأصل «اضربا» .

[٧] عن اللسان و بالأصل «سنيمة» .