و قال ابنُ فارس: يقال: هو الذي يَظُنُّ الظَّنَّ و لا يَكُونُ كذََلك. و الأَلْسُ [١] : الأَصْلُ السُّوءُ. و قال ابنُ عَبّاد: المَأْلُوسُ : اللَّبَنُ لا يَخْرُجُ زُبْدُه، و يَمُرُّ طَعْمُه‌ ، و لا يُشْرَبُ من مَرَارَتهِ. نقَلَه الصّاغَانيُّ.

و إلْيَاسُ ، بالكسر، و الفتح‌ ، و به قَرَأَ الأَعْرَجُ و نُبَيْح و أَبو وَاقد و الجَرّاحُ: وَ إِنَّ إِلْيََاسَ [٢] : عَلَمٌ أَعْجَميُ‌ ، و زادَ في العُبَاب: لا يَنْصَرفُ للعُجْمَة و التَّعْريف: قال اللََّه تعالَى:

وَ إِنَّ إِلْيََاسَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ و قال الجوهَريُّ: اسمٌ أَعْجَميٌّ. قال شيخُنَا: هو فِعْيَال من الأَلْس و هو الخَديعَةُ و الخِيانةُ، أَو من الأَلْس و هو اخْتلاطُ العَقْلِ. و قيل: هو إِفْعَال من ليس، يقال: رجل أَلْيَسُ، أَي شُجاعٌ لاَ يَفرُّ، أَو أَخَذُوه من ضِدّ الرّجَاءِ و مَدُّوه. و الْياسُ بنُ مُضَرَ في التَّحْتيَّة، و هو اسمٌ عِبْرَانيٌّ، انْتَهَى. قال الجَوْهَريُّ: و قد سَمَّت العربُ به. و هو الْيَاسُ بنُ مُضَرَ بن نِزَار بن مَعَدِّ بن عَدْنَانَ:

قال الصّاغَانيُّ: قِيَاسُه إِلْياسَ النَّبيَّ صَلَوَاتُ اللََّه عليه على الْياس بن مُضَرَ في التَّرْكيب قياسٌ فاسدٌ؛ لأَنّ ابن مُضَرَ الأَلفُ و الّلامُ فيه مثْلُهما في الفَضْل. و كذََلك أَخُوه النَّاسُ‌ [٣]

عَيْلاَنُ، و ما كان صِفَةً في أَصْله أَو مَصدراً فدُخُولُ الأَلفِ و الَّلام فيه غيرُ لازمٍ.

و أُلَّيْسُ ، كقُبَّيْطٍ: ة، بالأَنْبار. كذا في كتاب الفُتُوح و العُبَاب. و في التَّكْملَة: مَوضعٌ. قلتُ: و قد جاءَ ذِكْرُه في شعْر أَبي مِحْجَنٍ الثَّقَفيِّ، و كان قد حَضَرَ غَزَاةً بها، و أَبْلَى بَلاءً حَسَناً، فقال:

و قَرَّبْتُ رَوَّاحاً و كُوراً و نُمْرُقاً # و غُودِرَ في أُلَّيْسَ بَكْرٌ و وَائلُ‌ [٤]

و آلِسٌ، كصاحِبٍ: نَهْرٌ ببلادِ الرُّوم، على يَوْمٍ منْ طَرَسُوسَ، قريبٌ من البَحْر ، من الثُّغُور الجَزَريَّة، و فيه يقولُ أَبو تَمَّامٍ يَمْدَحُ أَبا سَعيدٍ الشغريّ‌ [٥] :

فإِنْ يَكُ نَصْرٌ آتِياً [٦] نَهْرَ آلِسٍ # فَقَدْ وَجَدُوا وَادِي عَقَرْقَسَ مُسْلِمَا

و يُقَال: ضَرَبَه‌ مِائةً فما تَأَلَّسَ ، أَي‌ ما تَوَجَّعَ. و يُقَال: هو لا يُدَالِسُ و لا يُؤَالِسُ ، أَي‌ لا يُخَادِعُ و لا يَخُونُ‌ ، فالمُدَالَسَةُ من الدَّلَس و هي الظُّلْمَةُ؛ يُرَادُ أَنّه لا يُعَمِّي عليكَ الشَّيْ‌ءَ فيُخْفِيه و يَسْتُر ما فيه من عَيْب.

و المُؤالَسَةُ : الخِيَانَةُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

قال أَبو عَمْرو: يُقَال: إِنّه لَمَأْلُوسُ العَطِيَّة، و قد أُلِسَتْ عَطِيَّتُه، إِذا مُنِعَتْ منْ غير إِيَاسٍ منها.

و يُقَال للغَريم: إِنّه ليَتَأَلَّسُ [٧] فما يُعْطِي و ما يَمْنَعُ.

و التَّأَلُّسُ : أَن يَكونَ يُريدُ أَنْ يُعْطِيَ و هو يَمْنَعُ، و أَنشدَ:

و صَرَمَتْ حَبْلَكَ بالتَّأَلُّسِ

و يُقَال: ما ذُقْتُ عندَه أَلُوساً ، أَي شيئاً من الطَّعَام، و كذا مَأْلُوساً.

و أَلُوسُ ، كصَبُور اسْمُ رَجُلٍ سُمِّيَتْ به بَلدةٌ على الفُرَات، قُرْبَ عَانَات و الحَدِيثَة [٨] قال ياقُوت: و غَلطَ أَبو سَعْد الإِدْريسيُّ فقال: إِنّهَا بساحلِ بَحْرِ الشّامِ قُرْبَ طَرَسُوسَ: و إِنّما غَرَّه نِسْبَةُ أَبي عبد اللََّه عُمَرَ بن حِصْن بن خالدِ الأَلُوسيِّ الطَّرْسُوسيِّ، من شُيُوخ الطَّبرانيِّ، و ابن المقري، و إِنّما هُو من أَلُوس، و سَكَنَ طَرَسُوسَ: فنُسبَ إِليها. و يُقَال فيها أَيضاً: آلُوسَةُ ، بالمَدِّ.

بربرس [امبرباريس‌]:

الأَمْبَرْباريسُ [٩] ، أَهملَه الجَوْهَريُّ و صاحبُ اللِّسَان، و نقَلَه الصاغانيّ، و يُقَال فيه أَيضاً:

الأَنْبَرْبَارِيسُ ، بقَلْب الميم نُوناً، و صَحَّحَه صاحبُ المنْهَاج و البَرْبَاريسُ بحَذْف الأَلف و النُّون؛ اكتفاءً. و في المنْهَاجَ أَيضاً: أَمْيَرْبَاريسُ، بالتَّحْتيَّة بَدَلَ المُوحَّدَة: زرشك الزِّرّشْكُ ، و بالفارسيَّة زرنك، و هو حَبٌّ حامضٌ، م‌ ، منه مُدَوَّرٌ أَحمرُ، سَهْلٌ، و منه أَسْوَدُ مُسْتَطيلٌ رَمْليٌّ أَو جَبَليٌّ، و هو أَقْوَى.

[١] ضبطت بفتح الهمزة عن التهذيب و ضبطت في التكملة بكسرها.

[٢] سورة الصافات الآية ١٢٣.

[٣] عن اللسان «نوس» و فيه: و الناس اسم قيس بن عيلان، و اسمه الناس بن مضر بن نزار، و أخوه إلياس بن مضر.

[٤] في معجم البلدان: و غرفةً.

[٥] في معجم البلدان: الثغري.

[٦] في معجم البلدان: «نصرانياً» .

[٧] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «ليألس» .

[٨] عن معجم البلدان و بالأصل «و الحريثة» بالراء.

[٩] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و الأَمْبَرْبايِس و البَرْبابِيس.