و قال أَبو عُبَيْدٍ في المُصَنَّف: الأَمْعَزُ و المَعْزاءُ : المَكَانُ الكَثِيرُ الحَصَى الصُّلْبُ، حَكَى ذََلك في باب الأَرْضِ الغَلِيظةِ، و قال في باب فَعْلاءَ، المَعْزَاءُ : الحَصَى الصِّغَارُ، فعَبَّر عن الوَاحِدِ الذي هو المَعْزَاءُ بالحَصَى الذي هو الجَمْع.

و قال ابنُ شُمَيْلٍ: المَعْزَاءُ : الصَّحْرَاءُ فيها إِشرافٌ و غِلَظٌ، و هو طِينٌ و حَصًى مُخْتَلِطَان، غير أَنَّهَا أَرْضٌ صُلْبَةٌ غَلِيظَةُ المَوْطِئِ.

و يقال: مَا أَمْعَزَه مِن رَجُلٍ‌ ، أَي‌ ما أَشَدَّه‌ و أَصْلَبَه، قالَه اللَّيْثُ، و هو مَجَازٌ.

و تَمَعَّزَ الوَجْهُ: تَقَبَّضَ‌ ، نقَلَه الصاغانيُّ، إِنْ لم يكن تَصْحِيفاً عن تَمَعَّرَ، بالرّاءِ، أَو تَمَغَّرَ، بالغَيْن.

و تَمَعَّزَ البَعِيرُ ، إِذا اشْتَدَّ عَدْوُه‌ ، نقلَه الصاغانيُّ أَيضاً.

و مَعِزَ الرَّجلُ، كفَرِحَ: كَثُرَتْ مِعْزَاه ، كأَمْعَزَ . و قال ابنُ دُرَيْدٍ: اسْتَمْعَزَ الرجُلُ، إِذا جَدَّ في الأَمْرِ [١] .

و عبدُ اللََّه بنُ مُعَيْزٍ السَّعْدِيُ‌ كزُبَيْرٍ: تابِعِيٌ‌ ، رَوَى عن ابنِ مَسْعُودٍ، و عنه أَبو وَائِلٍ.

و رجُلٌ مُمَعَّزٌ ، كمُعَظَّمٍ: صُلْبُ الجِلْدِ خِلْقَةً. و يقال: مَعَزْتُ المِعْزَى -كمَنَعَ-و ضَأَنْتُ الضَّأْنَ‌ ، أَي عَزَلْتُ هََذِه من هََذِه‌ ، و نقَلَه المصنِّفُ في البَصَائِر عن ابن عَبّاد. *و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الماعِزُ من الظِّباءِ [٢] : «خِلافُ الضَّائِنِ‌ [٣] ؛ » لأَنهما نَوْعَانِ.

و أَمْعَزَ القَومُ: صارُوا في الأَمْعَزِ .

و قال الأَصْمَعِيُّ: عِظَامُ الرَّمْلِ ضَوَائِنُه‌ [٤] ، و لِطَافُه مَوَاعِزُه ، و هو مَجَازٌ.

و المَعِزُ -ككَتِفٍ-و المَاعِزُ : الجَادُّ في أَمْرِه.

و رجُلٌ مَعِزٌ : مَعْصُوبُ الخَلْقِ.

و ١٧- رُوِيَ حديثُ عُمَرَ : « تَمَعْزَزُوا و اخْشَوْشِنُوا» . أَي كُونُوا أَشِدَّاءَ صُبُراً؛ من المَعَز و هو الشِّدَّةُ، و قيل: الميمُ زائدةٌ، و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ.

و ما أَمْعَزَ رَأْيَه، إِذا كان صُلْبَ الرَّأْيِ.

و اسْتَمْعَزَ في رَأْيِه: صَلُبَ وجَدَّ.

و أَبو مَاعِزٍ : كُنْيَةُ رَجُلٍ.

وَ عَلْقَمَةُ بنُ مَاعِزٍ : رجُلٌ، قال الشَّاعِر:

وَيْحَكَ يا عَلْقَمَةُ بنَ ماعِزِ # هل لكَ في اللَّوَاقِحِ الحَرَائِزِ

ملز [ملز]:

مَلَزَ به و امَّلَزَ ظاهِرُه أَنه كأَكْرَمَ، و قد ضَبَطَه الصاغانيُّ و غيره بتَشديدِ المِيمِ، و قالُوا: هو لغةٌ في امَّلَسَ- و تَمَلَّزَ ، مَلْزاً و امِّلاَزاً و تَمَلُّزاً : ذَهَبَ به. و يُقَال مَلَزَ عنه‌ و امَّلَزَ عنه، إِذا تَأَخَّرَ. و مَلَّزَه تَمْلِيزاً : خَلَّصَه‌ ، كمَلَّسَه، فتَملَّزَ هو، أَي‌ تَخَلَّصَ‌ ، و يقال: ما كِدْتُ أَتَمَلَّصُ من فلانٍ و لا أَتَمَلَّزُ منه، أَي لا أَتَخَلَّصُ‌ [٥] .

و امْتَلَزَه : انْتَزَعَه‌ و اخْتَطَفه، كامْتَلَسَه.

و انْمَلَزَ منه‌ و امَّلَزَ : انْمَلَسَ و أَفْلَتَ‌ ، نقلَه الجوهريُّ عن ابنِ السِّكِّيت.

و المَلِزُ ، ككَتِفٍ: العَضِلُ من الرِّجَال‌ ، نقلَه الصّاغَانيُّ.

[١] الجمهرة ٣/٨.

[٢] بالأصل: «الضباب» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الضباب الصواب الظباء كما في اللسان» و هو ما أثبتاه.

[٣] عن اللسان و بالأصل «الضاني» .

[٤] عن التهذيب و بالأصل «ضوانيه» .

[٥] في اللسان: «أي أتخلص» .