و قد تقدَّم ذِكْر الطسْتِ في مَحَلِّه. قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: و مِمّا دَخَلَ في كَلامِ العَرَبِ: الطَّسْتُ و تور التَّوْرُ [١] و طجن الطَّاجِنُ ، و هي فارِسِيَّةٌ كلُّهَا. و قالَ الفَرّاءُ: طَيِّئٌ تقول: طَسْتٌ ، و غيرُهُم: طَسٌّ ، و هم الذين يقولون: لِصْتٌ، لِلِّصِ، و جَمْعُه طُسُوتٌ و لُصُوتٌ، عندهم، كالطَّسَّةِ ، بالفتح، و الطِّسَّةِ ، بالكَسْرِ، و هََذه عَنْ أَبِي عَمْرٍو، ج طُسُوسٌ و أَطْساسٌ ، و جَمْع الطَّسَّةِ طِسَاسٌ ، و لا يُمْنَع جَمْعُه على طُسُسٍ ، بل هو قِيَاسُه، و طَسِيسٌ

٧ *

كأَمِيرٍ، جمع الطَّسِّ ، كضَأْنٍ و ضَئِينٍ، قال رُؤْبَةُ:

هَمَاهِماً [٢] يُسْهِرْنَ أَوْ رَسِيسَا # قَرْعَ يَدِ اللَّعَابَةِ الطَّسِيسَا

و الطَّسَّاسُ : صانِعُه، و الطِّسَاسَةُ حِرْفَتُه‌ ، كِلاهُمَا على القِيَاسِ.

و قالَ اللَّيْثُ: الطَّسْتُ في الأَصْلِ: طَسَّةٌ ، و لََكنَّهُم حَذَفُوا تَثْقِيلَ السِّيِن فخَّفَّفُوا و سَكَنَتْ فظَهَرَت التّاءُ التي في مَوْضِع هَاءِ التأْنِيثِ لسُكُونِ مَا قَبْلَهَا، و كذا تَظْهَرُ في كُلِّ موضِعٍ سَكَنَ ما قَبْلَهَا غيرَ أَلِفِ الفَتْحِ. و الجَمْعُ طِسَاسٌ .

و طَسَّه طَسًّا : خَصَمَه و أَبْكَمَه‌ ، كأَنَّهُ غَطَّهُ في المَاءِ.

و طَسَّهُ في الماءِ: غَطَّسَهُ‌ ، عن ابن عَبّادٍ، و في التَّكْمِلَةِ:

غَطَّه.

و قال الأَزْهَرِيُّ: ما أَدْرِي أَينَ طَسَّ و دَسَّ و طَسَمَ و طَمَسَ و سَكَعَ، و معناه كلُّه: أَيْنَ‌ ذَهَبَ‌ ، كذا في النّوادِرِ، كطَسَّسَ تَطْسِيساً .

و طَعْنَةٌ طاسَّةٌ : جائفَةُ الجَوْفِ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. و الطَّسَّانُ ، ككَتَّانٍ: العَجَاجُ حِينَ يَثُورُ و يُوَارِي كلَّ شَيْ‌ءٍ، كذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، و في المُحْكَم: الطَّسّانُ :

مُعْتَرَكُ الحَرْبِ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

الطَّسِيسُ ، كأَمِيرٍ: لُعْبَةٌ لهُم، و به فُسِّر بعضُ قولِ رُؤْبَةَ السابقِ.

و طَسَّ القَوْمُ إِلى المَكَانِ: أَبْعَدُوا في السَّيْرِ.

و الطِّسَاسُ [٣] : الأَظَافِر.

و عَبْدُ اللََّه بنُ مِهْرَانَ الطَّسِّيُّ : محدِّثُ.

و طَسَّها طَسًّا : جَامَعَهَا. لُغيَّةٌ.

طعس [طعس‌]:

طَعَسَ الجارِيَةَ، كمَنَعَ: جامَعَهَا ، أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ، و أَوْرَدَه الصّاغانِيُّ و ابنُ القَطَّاعِ، كأَنَّهُ لُغةٌ في طَحَسَ، بالحَاءِ، و أَوْرَدَهُ الأَزْهَرِيُّ أَيضاً كما نَقَلَه عنه الأُرْمَوِيّ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: و أَحْسَبُ الخلِيل قد ذَكَرَه.

و تُقْلَبُ فيقال: الطَّسْعُ، و رُبَّمَا قُلِبَت السِّينُ زاياً، فيُقالُ:

الطَّعْزُ، قال الصّاغانيُّ في العُبابِ: و لم يَذْكُرْه الخَلِيلُ في كِتابِه.

طغمس [طغمس‌]:

الطُّغْمُوس ، بالضَّمِ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال اللَّيْثُ: هو المارِدُ من الشَّياطِينِ، و الخَبِيثُ من‌ القَطَارِبِ، أَي‌ الغِيلانِ‌ ، و لَيْسَ في نَصِّ اللَّيْثِ: و غيرِهَا. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الطُّغْمُوسُ : الذِي أَعْيَا خُبْثاً [٤] ، نقله الصّاغَانِيُّ في كِتابَيْه.

طفرس [طفرس‌]:

الطِّفْرِسُ ، بالكَسْر ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ [٥] : هو اللَّيِّنُ السَّهْلُ‌ ، نَقَله الصّاِغَانيُّ، في كتابَيْه.

طفس [طفس‌]:

طَفَسَ الجَارِيَةَ يَطْفِسُها ، بالكَسْر: جَامَعَها ، عن كُرَاع، نقله ابن سِيدَه، يقال: ما زال فلانٌ في طَفْسٍ و رَفْسٍ، أَي أَكْل و نِكَاح، و الشينُ‌ [٦] لغةٌ فيه.

و عن شَمِرٍ: طَفَسَ فلانٌ طُفُوساً ، من حَدِّ ضَرَبَ: ماتَ‌ ، كفَطَسَ فُطُوساً، يقال ذََلك في الإِنْسَان و غيرِه.

[١] بهامش اللسان: «قوله: و هي فارسية كلها، و قيل إن التور عربي صحيح كما نقله الجوهري عن ابن دريد.

[٧] (*) بعدها في القاموس: و طَسَّاتٌ.

[٢] هماهما جمع همهمة.

[٣] اللسان: الأطاس: الأظافير.

[٤] الجمهرة ٣/٣٧٩.

[٥] الجمهرة ٢/٣٦٨.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «و قد ذكره في الأساس في الشين المعجمة و نصه: ما زال فلان في طفش و رفش، في نكاح و أكلٍ» .