الدَّلَسُ ، بالتَّحْرِيكِ: الظُّلْمَةُ، كالدُّلْسَةِ ، بالضّمّ. و الدَّلَسُ : اخْتِلاطُ الظَّلامِ. و منه قولهم: أَتانَا دَلَسَ الظَّلاَمِ، و خَرَجَ في الدَّلَسِ و الغَلَسِ.

و الدَّلَسُ : النَّبْتُ يُورِقُ آخِرَ الصَّيْفِ. و الدَّلَسُ بَقَايَا النَّبْتِ‌ و البَقْلِ، ج أَدْلاسٌ ، قال:

بَدَّلْتَنَا مِنْ قَهْوَسٍ قِنْعَاسَا # ذَا صَهَوَاتٍ يَرْتَعُ الأَدْلاَسَا

و يقال: إِنَّ الأَدْلاَسَ مِن الرِّبَبِ، و هو ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ.

و في المُحْكَمِ: و أَدْلاسُ الأَرْضِ: بقَايَا عُشْبِها.

و أَدْلَسْنَا : و قَعْنَا فِيهَا ، أَي في الأَدْلاسِ . و في التَّكْمِلَة:

أَي وقَعْنَا بالنَّبَاتِ الذِي يُورِقُ في آخِرِ الصَّيْفِ.

و أَدْلَسَتِ الأَرْضُ‌ ، إِذا اخْضَرَّتْ بِهَا ، أَي بالأَدْلاسِ .

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ لامْرِئٍ قُرِفَ بِسُوءٍفيه: مَالِي‌ فيه وَلْسٌ وَلا دَلْسٌ ، أَي مَالِي فيه خِيَانَةٌ و لا خَدِيعةٌ. و التَّدْلِيسُ في البَيْعِ: كِتْمَانُ عَيْبِ السِّلْعَةِ عن المُشْتَرِي. قال الأَزْهَرِيُّ: و منه‌ أُخِذَ التَّدْلِيسُ في الإِسْنَادِ ، و هو مَجازٌ و هو أَنْ يُحَدِّثَ عن الشَّيْخِ الأَكْبَرِ، و لَعَلَّهُ ما رآه، و إِنَّمَا سَمِعَه مِمَّن هُو دُونَه أَو مِمَّنْ سَمِعَه مِنْه، و نحوُ ذََلِك‌ ، و نَصُّ الأَزْهَرِيِّ: و قد كان رآه إِلاّ أَنّهُ سَمِعَ ما أَسْنَدَه إِليهِ من غيره من دُونِه‌ [٣] .

و في الأَسَاسِ: المُدَلِّسُ في الحَدِيثِ: مَن لا يَذْكُرُ في حَدِيثِه مَنْ سَمِعَه منه، و يَذْكُر الأَعْلَى مُوهِماً أَنَّه سَمِعَه منه، و هو غيرُ مَقْبُولٍ. و قَدْ فَعَلَهُ جَمَاعَةٌ من الثِّقَاتِ‌ حتَّى قالَ بعضُهم:

دلَّسَ لِلناسِ أَحادِيثَهم # و اللََّه لا يقبلُ تَدْلِيسَا

و التَّدَلُّسُ : التَّكَتُّمُ. و التَّدَلُّسُ : أَخْذُ الطَّعَامِ قَلِيلاً قَلِيلاً. و قد تَدَلَّسَهُ . و ليسَ في التَّكْمِلَة تَكْرَارُ، قَلِيلاً. و التَّدَلُّسُ : لَحْسُ المالِ الشَّيْ‌ءَ القَلِيلَ في المَرْتَعِ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ. و ادْلاسَّتِ [٤] الأَرْضُ:

أَصابَ المالُ مِنْهَا شَيْئاً، كادْلَسَّتِ ادْلِسَاساً .

و يُقَال: فُلانٌ‌ لا يُدَالِسُ ، و لا يُوَالِسُ‌ ، أَي‌ لا يَظْلِمُ و لا يَخُونُ‌ و لا يُوَارِبُ. و في اللّسَان: أَي لا يُخَادِعُ و لا يَغْدِرُ.

و هو لا يُدَالِسُك : لا يُخَادِعُكَ و لا يُخْفِي عليكَ الشَّيْ‌ءَ، فكَأَنَّهُ يَأْتِيكَ بهِ في الظَّلامِ. و قد دَالَسَ مُدَالَسَةً و دِلاَساً .

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

التَّدْلِيسُ : عَدَمُ تَبيِينِ العَيْبِ، و لا يُخَصُّ به البَيْعُ.

و انْدَلَسَ الشَّيْ‌ءُ، إِذا خَفِيَ.

و دَلَّسْتُه فتَدَلَّسَ ، و تَدَلَّسْتُه .

و الدَّوْلَسِيُّ : الذَّرِيعَةِ المُدَلَّسَةُ و منه ١٧- حَدِيثُ سَعِيدِ بنِ

____________

[١] في التكملة: أَدْكَسَتِ الأرضُ.

[٢] كذا بالأصل، صوبها محقق المطبوعة الكويتية: دكرنس بدون ياء، انظر ما لاحظه بالحاشية.

[٣] نص الأزهري في التهذيب الذي بيدي: «و قد كان قد رآه و إنما سمعه عمن دونه، ممن سمعه منه، و قد فعل ذلك جماعة من الثقات» و بهامشه عن نسخة أخرى منه فقد وردت عبارتها كالأصل هنا و اللسان نقلاً عنه.

[٤] في اللسان: و أَدْلَسَتِ الأرضُ.