و الشَّمْسُ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بن أَحْمَدَ بنِ طَوْقٍ الطَّوَاوِيسِيُّ الكَاتبُ، سَمِعَ الكَثِيرَ [١] من أَصحاب الفَخْرِ بن البُخَارِيِّ، و أَجازَ [٢] الحافِظَ ابنَ حَجَرٍ في سنة ٧٩٧.

و الطُّوَيْسُ : فَرَسٌ نَجِيبٌ و يُنْسَب إِلى العَلْقَمِيّ، و إِلى الدَّغُّوم، و إِلى أَبِي عَمْروٍ.

و طَوْسَةُ ، بالفَتْح: قريةٌ من أَعمالِ غَرْناطَةَ، منها إِسحاق بن إِبْرَاهِيمَ بنِ عامِرٍ الطَّوْسيُّ الأَنْدَلُسِيُّ الكاتِبُ، هكذا ضَبَطَه أَبو حَيّان تُوفِّي سنة ٦٥٠.

و قَريبُه أَحْمَدُ بِنُ عبدِ اللََّه بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ عامِرٍ الطَّوْسِيُّ ، ذكَرَه ابنُ عَبْدِ المَلِك، تُوفِّي سنة ٦٦٠.

و في الأَسماءِ كالنَّسَبِ: طُوسِيُّ بنُ طالِبٍ البَجَلِيُّ، روَى عن أَبِيه.

و فَرْوَةُ بنِ زُبَيْد بنِ طُوسَى المَدَنِيّ، بفتحِ السِّينِ المُهْمَلَة، عن عائِشَةَ بنتِ سَعْدٍ، و عنه الوَاقِدِيُّ.

و الطُّوسُ ، بالضّمّ: قريةٌ بمِصْرَ من أَعْمَال الجِيزة.

طهرمس [طهرمس‌]:

طُهُرْمُسُ ، بضمِّ الطاءِ و الهاءِ و المِيم، و قِيلَ: بكسرِ المِيمِ، كما هو المَشْهُورُ الآن. أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللسانِ و الصّاغَانِيُّ، و هي: ة بمِصْرَ من أَعْمَال الجِيزَةِ، منها إِسْحَاقُ بنُ وَهْبٍ الطُّهُرْمُسِيُّ ، عن ابنِ وَهْبٍ. قال الدّارَقُطْنِيُّ: كَذَّابٌ، كذا في دِيوَانِ الذَّهَبِيِّ.

و عبدُ القَوِيِّ بنُ عبدِ الرَّحمََنِ بنِ عبدِ الكَرِيمِ الطُّهُرْمُسِيّ ، و غيرُهما، الأَخِيرُ سَمِعَ على سِبْط السِّلَفِيّ.

طهس [طهس‌]:

طَهَسَ في الأَرْضِ، كمنَعَ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و نقل الصّاغَانِيُّ عن أَبِي تُرَابٍ قال: إِذا دَخَلَ فِيهَا إِمّا رَاسِخاً أَوْ وَاغِلاً. و يُقَال: ما أَدْرِي أَيْنَ طَهَسَ و أَيْنَ‌ طُهِسَ به‌ ، أَي أَيْنَ‌ ذَهَبَ و ذُهِبَ به‌ ، كذا في العُبَاب و التَّكْمِلَة.

طهلس [طهلس‌]:

الطِّهْلِسُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال اللَّيْثُ: هو العَسْكَرُ الكَثِيرُ ، و نَصُّ اللَّيْثِ: الكَثِيفُ. ثمّ قولُه: الطِّهْلِسُ ، هكذا هو في سائِرِ النُّسَخ، و صوابُه:

الطِّهْلِيسُ ، بزيادةِ الياءِ، و قال‌ [٣] في نَصِّ اللَّيْثِ، كما نَقَلَه‌الصّاغَانِيُّ، و لما تقدّم أَنّ الهَاءَ و الّلامَ زائِدَتَانِ، فإِنَّ أَصْلَه الطَّيْسُ، كالطِّلْهِيس، بتقديمِ الّلام‌ ، كما تقدَّم، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

جَحْفَلاً طِلْهِيسَا [٤]

و قد حصل للمصنِّف في طلهس خَبْطٌ في التَّحْرِيرِ قد نبَّهْنَا عليه هُناك، فَلْيُتَنَبَّهْ لذلك، و أَصْلُ الاخْتِلافِ حصلَ من نُسَخ العَيْنِ في هذه الكَلِمَة، ففي بعضِهَا: الطِّلْهِيسُ، بتقديمِ الّلامِ، و في بَعْضِهَا الطَّلَهْبَسُ، كشَمَرْدَلٍ، بتقديم اللاّمِ أَيضاً و بالمُوحَّدَة.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

تَطَهْلَسَ و تَهَطْلَسَ: هَرَوْلَ و اخْتَالَ، نقله الصّاغَانِيُّ.

طيس [طيس‌]:

الطَّيْسُ : العَدَدُ الكَثِيرُ ، كذا في التَّهْذِيبِ، و في المُحْكَم: الطَّيْسُ الكثيرُ من الطَّعَامِ و الشَّرَابِ و العَدَدِ، و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لرُؤْبَةَ:

عَدَدْتُ قَوْمِي كعَدِيدِ الطَّيْسِ # إِذْ ذَهَبَ القَوْمُ الكِرامُ لَيْسِي‌

أَراد بها: غَيْرِي.

و اخْتُلِفَ في تفسيرِ الطَّيْسِ ، فقيلَ‌ كُلُّ ما فِي‌ و في التهذيب: عَلى‌ [٥] وَجْهِ الأَرْضِ من‌ الأَنام، فهو من الطَّيْسِ ، و في المُحْكَم: الطَّيْسُ : ما عَلَى الأَرْضِ من التُّرَابِ و القُمَامِ‌ و في التَّهْذِيبِ: أَو هو خَلْقٌ كَثِيرُ النَّسْلِ كالذُّبَابِ و السَّمَكِ و النَّمْلِ و الهَوَامِ‌ [٦] ، و ليس في نَصِّ الأَزْهَرِيّ ذِكْرُ «السَّمَك» و عبارةُ المُحْكَم: و قِيلَ: ما عَلَيْهَا من النَّمْلِ و الذُّبابِ و جَمِيعِ الأَنَام.

أَو الطَّيْسُ : البَحْرُ، كالطَّيْسَلِ‌ بزيادَةِ اللام، و سيُذْكَرُ في مَحَلِّه إِنْ شاءَ اللََّه تَعَالى، في الكُلِ‌ من المَعَانِي التي ذُكِرَتْ.

[١] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل الكنز.

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «و أجازه» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قال، كذا بالنسخ و لعل الظاهر:

و هو» ، و نص التكملة: و قال الليث: الطِّهْليس: العسكر الكثيف و أنشد:

... حجفلا طهليسا.

و مثله في اللسان عن التهذيب في الرباعي نقلاً عن الليث.

[٤] في اللسان: طهليسا.

[٥] في التهذيب: كل من على وجه...

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «في نسخة المتن المطبوعة المصرية و الهندية، بعد قوله: و الهوام، أو دقاق الترابِ» و العبارة واردة في القاموس المطبوع الذي بيدي.