الرَّهْسُ ، كالمَنْع‌ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ [١] : هو الوَطْءُ الشَّدِيدُ ، و قد رَهَسَه يَرْهَسُه رَهْساً ، مثل دَهَسَه، أَخْبَر به أَبو مَالكٍ عن العَرَب.

و الرَّهْوَسُ ، كجَرْولٍ: الأَكَولُ‌ ، عن ابنِ فارِس.

و ارْتَهَسَ الوَادِي‌ ارْتِهَاساً : امْتَلأَ ماءً. و ارْتَهَسَ القَوْمُ:

ازْدَحَمُوا ، بالسِّين و بالشِّين. قالَهُ شُجَاعٌ، كارْتَكَسُوا.

و ارْتَهَسَتْ رِجْلاَ الدَّابَّةِ ، و ارْتَهشَتْ، إِذا اصْطَكَّتا و ضَرَب بَعْضُها [٢] بعضاً.

و ارْتَهَسَ الجَرَادُ: رَكِبَ بَعْضُه بَعْضاً حتى لا يَكَاد يُرَى التُّرَابُ معه. يُقَال‌ [٣] للرّائدِ: كَيْفَ البِلادُ التي ارْتَدْتَ؟قال:

تَرَكْتُ الجَرَادَ يَرْتَهِسُ ، ليس لأَحَدٍ فيها نُجْعَةٌ. و الشِّين لغةٌ فيه.

و تَرَهَّسَ ، إِذا تَمَخَّضَ و تَحَرَّك‌ ، قال العَجَّاج:

عَضْباً إِذَا دِمَاغُهُ تَرَهَّسَا # و حَكَّ أَنْيَاباً و خُضْراً فُؤَّسَا

و تَرَهَّسَ : اضْطَرَبَ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ، كارْتَهَسَ. و منه ١٧- حَدِيثُ عُبَادَةَ بنِ الصّامِت : «و جَرَاثِيمُ العَرَبِ تَرْتَهِسْ » . أَي تَضْطَرِبُ في الفِتْنَةِ، و يُرْوَى بالشين: تَصْطَكُ‌ [٤] قَبَائِلُهم في الفِتن. و ١٦- في حديث العُرَنِيِّين : «عَظُمَتْ بُطونُنا و ارْتَهَسَتْ أَعْضَادُنا» . أَي اضْطَرَبَتْ، و يُرْوَى بالشين.

رهمس [رهمس‌]:

الرَّهْمَسَةُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ و الصّاغانِيُّ في التكملة، و في اللِّسَان و العُبَاب: هو السِّرَارُ ، كالدَّهْمَسَةِو الرَّهْسَمَةِ [٥] ، و منه ١٧- قَول الحَجَّاج و قد أُتِيَ بِرَجُل: «أَمِنْ أَهْلِ الرَّيِّس و الرَّهْمَسَةِ أَنْت؟» . كأَنَّه أَرادَ المُسَارَّةَ في إِثارَةِ الفِتْنةِ، و شَقِّ العَصَا بين المُسْلِمِين، كالدَّهْمَسَةِ.

و هُو يُرَهْمِسُ و يُرَهْسِم، إِذا سارَّ و سَاوَرَ.

و قيل: هو التَّعْرِيض بالشَّرِّ ، عن ابنِ عَبَّادٍ، و به فُسِّر قولُ الحَجّاجِ أَيضاً.

و قال شَبَانةُ: أَمْرٌ مُرَهْمَسٌ و مُدَهْمَسٌ‌ و مُنهْمَسٌ، أَي مَسْتُورٌ لا يُفْصَحُ به كُلِّه، و منه: رَهْمَسَ الخَبَرَ، إِذا أَتى منه بطَرَفٍ و لم يُفْصِحُ بجَمِيعِه، كرَهْسَمَ.

ريس [ريس‌]:

رَاسَ يَرِيسُ رَيْساً ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، و رَيَسَاناً ، عن غَيْرِه: مَشَى مُتَبَخْتِراً يكون للإِنْسَانِ و الأَسَدِ، و منه قولُ أَبي زُبَيْدٍ الطّائِيِّ:

فَبَاتُوا يُدْلِجُونَ و باتَ يَسْرِي # بَصِيرٌ بالدُّجَى هادٍ هَمُوسُ

إِلى أَنْ عَرَّسُوا و أَغَبَّ عَنْهُمْ # قَرِيباً ما يُحَسُّ له حَسِيسُ‌ [٦]

فَلَمَّا أَنْ رَآهُمْ قد تَدَانَوْا # أَتاهُمْ بَيْنَ أَرْحُلِهِمْ يَرِيسُ

وَصَفَ رَكْباً يَسِيرُونَ و الأَسَدُ يَتْبَعُهُم.

و راسَ الشَّيْ‌ءَ رَيْساً : ضَبَطَهُ و غَلَبَهُ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و راسَ القَوْمَ: اعْتَلَى عليهم‌ ، و الهَمْزُ فيهم أَعْلَى.

و رَيْسُونُ ، بالفَتْحِ: ة، بالأُرْدُنِّ. *و مِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

الرَّيَّاسُ ، كشَدَّادٍ: الأَسَدُ.

و ارْتَاسَ ارْتِيَاساً ؛ تَبَخْتَر.

و الرَّيِّسُ ، كقَيِّمٍ: الرَّئيسُ، و في اليَمَنِ يُطْلِقُونَه على من يَحْلِقُ الرأْسَ خاصَّةً.

و سأَلْتُ مَرَّةً شيخَنا المُحَدِّثَ الُّلغَوِيَّ عبدَ الخَالِقِ بنَ أَبِي

[١] الجمهرة ٢/٣٣٩.

[٢] في اللسان و التكملة: بعضهما.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يقال الخ، كذا بالنسخ، و لعله:

قيل» .

[٤] كذا بالأصل و اللسان و النهاية، و في التكملة: يعني اضطراب قبائلهم في الفتن.

[٥] عن اللسان و بالأصل «الرهمسة» .

[٦] أغب عنهم: قصر في سيره، و لا يحس له حسيس: لا يسمع له صوت.