تَشَاحُّوا عليه‌ و في نَصّ الصاغَاني فيه: الواحدُ كَالُوزٌ . و اكْلَأَزّ الرجُلُ اكْلِئْزازاً : انْقَبَض‌ و تَجَمَّعَ، أَو هو انقباضٌ في خَفاءٍ ليس بمُطْمَئِنٍّ، بمنْزِلةِ الرّاكِبِ‌ ، و نَصُّ اللَّيْث:

كالرَّاكب‌ إِذا لم يَتَمَكَّن‌ عَدْلاً مِن‌ ، و في نَصّ الليث: عن ظَهْرِ الدّابَّةِ. يقال: جَمَلٌ مُكْلَئِزُّ . و قال الشاعر:

أَقولُ و النّاقةُ بي تَقَحَّمُ # و أَنَا منها مُكْلَئِزٌّ مُعْصِمُ‌

و أَمِيتَ ثُلاثِيُّ فِعْلِه، و أَنشدَ شَمِرٌ:

رُبَّ فتاةٍ مِنْ بَنِي العِنَازِ # حَيّاكَةٍ ذاتِ حِرٍ كِنَازِ

ذي عَضُدَيْنِ مُكْلَئِزٍّ نَازِي‌

و اكْلأَزَّ البَازِي: هَمَّ بأَخْذِ الصَّيْدِ و تَجَمَّعَ له.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الكِلاَزُ ، بالكَسْر: المُجْتَمِعُ الخَلْقِ الشَّدِيدُ، هََكذا فُسِّر به قولُ حُمَيْدِ بنِ ثَوْر:

فحَمَّلَ الهَمَّ كِلازاً جَلْعَدَا

كذا في اللِّسان.

و أَبو بكر أَحمدُ بنُ كلِيزٍ العِراقيّ-كأَمِيرٍ-كَتَبَ عنه ابنُ نُقْطَةَ و ضَبَطَه، نقلَه الحافظُ.

كلنز [كلنز]:

الكَلْنَزُ -كجَعْفَر ، أَهملَه الجوهرِيُّ و صاحبُ اللسان، و أَوردَه الصّاغَانيُّ في ك ل ز، و لََكنه ضَبَطَه بفتح الأَولِ و الثانِي و سُكُونِ الثالث، كذا هُو مُجَوَّداً بخَطِّه-:

المُتَقَارِبُ الخَلْقِ و الوَجْهِ، الشَّديدُ العَضَلِ، في غيرِ امتدادٍ. و نَصُّه: الكَلَنْزُ هو الكِلَزُّ-أَي كخِدَبٍّ-الذي تقدَّم في كلام المصنِّف و النُّونُ زائدةٌ، و قال في بيان معنَى الكِلَزِّ:

رجلٌ كِلَزٌّ: شدِيدُ العَضَلِ، أَو هو المتقارِبُ الخَلْقِ في غيرِ امتدادٍ، و لم يَذْكُرِ الوَجْهَ، ففي كلام المصنِّف نَظَرٌ من وُجُوه، فتَأَمَّلْ.

و المُكْلَنْزِزُ : المُتَشَدِّدُ. لا يَخْفَى أَنَّ النُّونَ فيه زائدةٌ كالكلنَزِ ، فلا وَجْهَ لإِفرادِهما في ترجمةٍ.

كلهز [كلهز]:

المُكْلَهِزُّ ، كمُقْشَعِرٍّ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ و صاحبُ اللِّسَان، و أَوردَه الصّاغَانِيُّ، و قال: هو المُكْلَئِزُّ أَي المُتَقَبِّضُ المُتَجَمِّعُ.

كمز [كمز]:

الكَمْزُ ، كالضَّرْبِ‌ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ و قال ابنُ دُرَيْد [١] : هو جَمْعُكَ الشَّيْ‌ءَ بيَدِك‌ ، هََذا نَصُّ الصّاغَانيِّ.

و قال صاحبُ اللِّسَان: في يَدَيْكَ، حَتَّى يَسْتَدِيرَ. قال: و لا يكونُ ذََلِك إِلاّ في الشَّيْ‌ءِ المُبْتَلِّ كالعَجِينِ و نحوهِ. و قال اللَّيْثُ: الكُمْزَة ، بالضّمّ. الكُتْلةُ من التَّمْرِ و نحوِه‌ كالجُمْزَةِ، كما قالَه أَبو حنيفةَ. و قال عُرَام: هََذِه قُمْزَةٌ مِن تَمْرٍ و كُمْزَة ، و هي الفِدْرَة، كجُثْمانِ القَطَا أَو أَكبر [٢] .

و يقال: الكُمْزَةُ : الكُثْبَةُ من الرَّمْل و التُّرابِ‌ ، كالقُمْزَة.

و قيل: الكُمْزَةُ : ما أُخِذَ بأَطْرَافِ الأَصابعِ.

ج كُمَزٌ ، بضمًّ ففتحٍ، و كذََلك قُمَزٌ و جُمَزٌ، و قد تقدَّم ذِكْرُهما في موضعهما.

كنز [كنز]:

الكَنْزُ : المالُ المَدْفُونُ‌ تحت الأَرضِ، هََذا هو الأَصْلُ، ثمّ تُجُوِّزَ فيه فقيل: إِذا أَخْرِجَ منه الواجِبُ عليه لم يَبْقَ كَنْزاً و لو كان مَكْنُوزاً ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «كُلُّ مالٍ لا تُؤَدَّى زَكَاتُه فهو كَنْزٌ » . و الجمع كُنُوزٌ .

و قد كَنَزَه يَكْنِزُه ، مِن حَدِّ ضَرَب، هََذا هو المَشْهُور فيه، و مثلُه في التَّهْذِيب و المُحْكَم و اللِّسَان و تَهْذِيب ابنِ القَطّاع و الأَساس، و حَكَى شيخُنَا في مُضَارِعه: يَكْنُزُ ، بالضّمِّ من حَدِّ نَصَرَ.

و ١٦- في الحَدِيث : «أُعْطِيتُ الكَنْزَيْن من‌ [٣] الأَحْمَر و الأَبْيَض» . أَي‌ الذَّهَب و الفضَّة. و في قول عَدِيِّ بن زَيْدٍ العِبَاديِّ:

دُمْيَةٌ شافَهَا رِجالُ نَصَارَى # يومَ فِصْحٍ بماءِ كَنْزٍ مُذَابِ‌

الكَنْزُ : الذَّهَبُ. و قال شَمِرٌ: قال العَلاءُ بنُ عَمْرٍو الباهليُّ: الكَنْزُ : الفِضَّةُ في قَوْل الشاعر:

كأَنّ الهِبْرِقِيَّ غَدَا عليهَا # بماءِ الكَنْزِ أَلْبَسَه قَرَاهَا

و قيل: الكَنْزُ : اسمٌ للمال، إِذا أُحْرِزَ في وِعَاءٍ، و كذا

[١] الجمهرة ٣/١٦.

[٢] اللسان: أو أكثر.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله من الأحمر و الأبيض، الذي في اللسان: الكنزين الأحمر و الأبيض بإسقاط من» .