الحَبَلْبَسُ ، كسَفَرْجَل‌ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ، و في اللِّسَان: هو الحَرِيصُ‌ المُقِيمُ‌ اللاَّزِمُ بالمَكَانِ لا يَبْرحُه‌ و لا يُفَارِقُه، و في بعض النُّسَخِ لا يَبْرَحُ، و أَوْرَدَه الأَزْهَرِيُّ في التَّهْذِيبِ في «ر ع س» فقال الحَبَلَّسُ كعَمَلَّسٍ، و الحَبَلْبَس و العُلاَبِسُ: الشُّجَاعُ لا يَبْرَحُ مكانه، و أَنشد:

سَيَعْلَمُ مَنْ يَنْوِي جَلائِيَ أَنَّنِي # أَرِيبٌ بأَكْنَافِ النَّضِيضِ حَبَلْبَسُ

و يُرْوَى حَبَلَّسُ، و هََذا مُسْتدْرَكٌ على المصنِّفِ و الصّاغَانِيِّ و صاحِب اللِّسَانِ، ثمّ رأَيْتُ الصّاغَانِيَّ ذَكَر في العُبَابِ في «حلبس» ما نصُّه: و الحبَلْبَسُ : قيل هو الحَلْبَسُ فزادُوا فيه باءً، و أَنْشَدَ أَبو عَمْرو لنَبْهَان. فساقَه، و ذكَرَه الجَوْهَرِيُّ أَيضاً في حلبس قالَ: و قد جاءَ في الشِّعْرِ الحَبَلْبِسُ ، و أَظُنُّه أَراد الحَلْبَسَ، فزادَ باءً، و أَنَشَد لنبْهَان عن أَبي عَمْرٍو، و فيه:

بأَكْناف النفية [١] ، فَظَهَر بما ذكَرَه أَنَّ هََذِه المادَّة الصَّوابُ كَتْبُهَا بالسّوادِ لا بالحُمْرَةِ. فتَأَمَّلْ.

حدس [حدس‌]:

الحَدْسُ : الظَّنُّ و التَّخْمِينُ‌ ، يُقَال: هو يَحْدِسُ ، بالكَسْرِ، أَي يَقُولُ شَيْئاً برأْيِه، و أَصْلُ الحَدْسِ :

الرَّمْيُ، و منه حَدْسُ الظَّنِّ، إِنّمَا هو رَجْمٌ بالغَيْبِ، يقال حَدَسْتُ عَلَيْه ظَنِّي و نَدسْتُه، إِذا ظَنَنْتَ الظَّنَّ و لا [٢] تحُقُّه.

و قال الأَزْهَرِيُّ: الحَدْسُ : التَّوَهُّمُ في مَعَانِي الكَلامِ و الأُمُور، يَحْدِسُ ، بالكَسْر، و يَحْدُسُ بالضّمِّ، يُقَال: بَلَغَنِي عن فُلانٍ أَمْرٌ و أَنَا [٣] أَحْدِس فيه، أَي أَقُولُ بالظَّنِّ و التَّوَهُّمِ.

و القَصْدُ بأَيِّ شَيْ‌ءٍ كَانَ ظَنًّا أَو رَأْياً أَو دَهَاءً.

و الحَدْسُ : الوَطْءُ ، و قد حَدَسَ برِجْلِه الشيْ‌ءَ، إِذا وَطِئَه.

و الحَدْسُ : الغَلَبَةُ في الصِّرَاعِ‌ ، يُقَالُ: حَدَسَ بالرَّجُلِ‌ يَحْدِسُه حَدْساً ، فهو حَدِيسٌ : صَرَعَه و ضَرَبَ به الأَرْضَ، قال مَعدِي كَرِبَ‌ [٤] :

لِمَنْ طَلَلٌ بالعَمْقِ أَصْبَحَ دارِسَا # تَبَدَّلَ آرَاماً و عِيناً كَوَانِسَا

تَبَدَّلَ أُدْمانَ الظِّبَاءِ وَ حيْرَماً # و أَصْبَحْتُ في أَطْلالِهَا اليَوْمَ جالِسَا

بمُعْتَرَكٍ شَطَّ الحُبَيَّا تَرَى بِه # من القَوْم مَحْدُوساً و آخَرَ حادِسَا [٥]

و قالَ اللَّيْثُ: الحَدْسُ : السُّرْعَةُ في السَّيْرِ ، قال العَجّاجُ:

حَتَّى احْتَضَرْنَا بَعْدَ سَيْرٍ حَدْسِ # إِمَامَ رَغْسٍ في نِصَابٍ رَغْسِ

مَلَّكَه اللََّه بغَيْرِ نَحْسِ‌

و الحَدْسُ : المُضِيُ‌ على اسْتِقَامَةٍ، و قيل: على طَرِيقَةٍ مُسْتَمِرَّةٍ ، كذا نصُّ العُبَاب، و نَصّ الأَزْهَرِيّ: عَلى غَيْرِ طَرِيقَةٍ مُسْتَمِرَّةٍ، و قال الأُمَوِيُّ: حَدَسَ في الأَرْضِ و عَدَسَ يَحْدِسُ و يَعْدِسُ، إِذا ذَهَب فيها.

و الحدْسُ : إِضْجَاعُ الشَّاةِ للذَّبْح‌ ، عن الصّاغَانِيِّ، و قد حدَسَها و حَدسَ بها.

و الحَدْسُ : إِنَاخَةُ النّاقَةِ ، و قدْ حَدَسَهَا و حَدَسَ بِها، عن ابنِ دُرَيْدٍ، و قيل: أَناخها ثمّ وَجَأَ بشَفْرَتِه في نَحْرِهَا، و عن ابنِ دُرَيْدٍ: إِذا وَجَأَ في سَبَلَتِها [٦] ، أَي نَحْرِها.

و من الأَوّلِ المَثَلُ السائِرُ حدَسَ لَهُم‌ ، و روَى أَبو زيد «حَدَسَهُم‌ بمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ‌ » أَي‌ ذَبَحَ لهم شاةً مَهْزُولَةً تُطْفِى‌ءُ النّارَ و لا تَنْضَجُ. ذَكَرَه أَبو عُبَيْدَةَ، و زاد: أَو سَمِينَةً، و قالَ الأَزْهَرِيُّ: مَعْنَاهُ أَنَّه ذَبَحَ لأَضْيَافِه الشَّاةَ سَمِينةً أَطْفَأَتْ من شَحْمِهَا تِلْكَ الرَّضْفَ.

و قالَ ابنُ كِناسَة: تقولُ العَرَبُ. إِذا أَمْسَى النَّجْمُ قِمَّ الرَّأْسَ، ففي الدّارِ فاخْنِسْ، و في بَيْتِكَ فاجْلِس،

[١] في الصحاح: بأكناف النضيض.

[٢] في التهذيب: و لم.

[٣] في التهذيب: فأنا.

[٤] في معجم البلدان «عمق» قال عمرو بن معدي‌كرب.

[٥] الآرام الظباء البيض البطون، و الكوانس: المقيمة في أكنستها، و الحبيا: موضع. و الحيرم: بقر الوحش الواحدة حيرمة.

[٦] السبلة هاهنا النحر، عن التهذيب.