و قيل: الأَزَزُ : الضِّيقُ، و قيل: المُمْتَلِئُ. و يُقَال: أَتيْت الوالِيَ و المجْلِسُ أَزَزٌ ، أَي مُمْتَلِئُ من الناس، كَثِيرُ الزِّحَام، ليس فيه مُتَّسَع. و النّاسُ أَزَزٌ ، إِذا انْضَمَّ بعضُهم إِلى بَعْض، قال أَبو النَّجْمِ:

أَنا أَبُو النَّجْمِ إِذَا شُدَّ الحُجَزْ # و اجْتَمَع الأَقْدَامُ في ضَيْقٍ أَزَزْ

و عن أَبي الجزْل الأَعرابيّ: أَتيتُ السُّوقَ فرأَيتُ للنَّاس أَزَزاً [١] ، قيل: ما الأَزَزُ ؟قال: كأَزَزِ الرُّمَانَة المُحْتَشِيَة.

و الأَزَزُ حِسَابٌ من مجارِي القَمرِ، و هو فُضُولُ ما يَدْخلُ بينَ الشهُورِ و السِّنِينَ‌ قاله الليْث.

و الأَزَزُ ، الجمْعُ الكَثِيرُ من الناس. و قولهم: المَسْجِدُ بأَزَزٍ ، أَي مُنْغَصٌّ بالناسِ.

و غَدَاةٌ ذاتُ أَزِيزٍ ، أَي بَرْدٍ. و عَمَّ ابنُ الأَعرَابيّ به البَرْدَ فقال: الأَزِيزُ : البَرْدُ ، و لم يخُصّ بَرْدَ غَدَاةٍ و لا غيرِهَا.

و قال: و قيل لأَعْرابي و لَبِسَ جَورَبَيْن: لِمَ تَلْبَسهُمَا؛ فقال:

إِذا وَجَدْتُ أَزِيزاً لَبِسْتُهما.

و الأَزِيزُ : اليومُ‌ البَارِدُ ، و حكاه ثعلب: الأَرِير، و قد تَقَدَّم.

و الأَزِيزُ : شِدَّةُ السَّيْرِ ، و منه ١٤- حديث جمَلِ جابِرٍ :

«فنَخَسه رسولُ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلم بقَضِيبٍ فإِذا له تَحْتِي أَزِيزٌ » .

و الأَزُّ : ضَرَبَانُ العِرْقِ‌ ، نقلَه الصاغانيّ. و العربُ تقول:

اللّهُمَّ اغْفِرْ لي قبْلَ حشَكِ‌ [٢] النَّفْسِ و أَزِّ العُرُوقِ.

و الأَزُّ : وَجَعٌ في خُرَاجٍ و نَحْوِه‌ ، نقله الصاغانيّ، و لم يَقُلْ: و نَحْوه‌ [٣] .

و الأَزُّ : الجِمَاعُ‌ ، و أَزَّها أَزًّا ، و الراء أَعْلَى، و الزايُ صَحِيحَةٌ في الاشْتِقَاق، لأَنَّ الأَزَّ شِدّةُ الحَرَكةِ. و الأَزُّ : حَلْبُ الناقَةِ شَدِيداً ، عن ابن الأَعرابيّ، و أَنشد:

كَأَنْ لَمْ يُبَرَّكْ بالقُنَيْنِيّ نيبُها # و لمْ يَرْتَكِبْ مِنْهَا الزِّمِكّاءَ حافِلُ

شدِيدةُ أَزِّ الآخِرَينِ كَأَنَّهَا # إِذَا ابْتَدَّهَا العِلْجَانِ زَجْلَةُ قافِلِ‌ [٤]

و الأَزُّ : صَبُّ الماءِ و إِغْلاؤُه. و في كلام الأَوائل: أُزَّ ماءً ثُمَّ غَلِّه. قال ابن سِيدَه: هََذِه رِوَايَة ابنُ الكَلْبِيّ و زَعَم أَنّ أَزَّ خَطَأٌ، و نقله المُفَضَّل من كلامِ لُقَيْمِ بن لُقْمَانَ يُخَاطِبُ أَباهُ.

و عن أَبي زَيْدٍ: ائْتَزَّ الرجُلُ ائْتِزازاً : اسْتَعْجلَ‌ ، قال الأَزهريُّ: لا أَدري أَ بالزّايِ هُوَ أَم بالرّاءِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

لِجَوْفِه أَزِيزٌ ، أَي صوْتُ بُكَاءٍ، و هو مَجازٌ. و قد جاءَ في الحديث‌ [٥] .

و أَزَّ بالقِدْرِ أَزًّا : أَوْقَدَ النارَ تَحْتَهَا لتَغْلِيَ. و قيل: أَزَّها أَزًّا ، إِذا جَمَع تَحْتهَا الحَطَبَ حتّى تَلْتَهِبَ النّارُ.

قال ابنُ الطَّثَرِيَّة يَصِف البَرقَ:

كَأَنَّ حَيْرِيَّةً غَيْرَى مُلاَحِيَةٍ # باتَتْ تَؤُزُّ بهِ من تَحْتِه القُضُبَا

و قال أَبو عُبَيْدة: الأَزِيزُ : الالْتِهابُ و الحَركَةُ كالْتِهَابِ النارِ في الحَطَب، يقال: أُزَّ قِدْرَكَ، أَي أَلْهِب النارَ تحْتَها.

و الأَزَّةُ : الصَّوْت.

يقال: هَالَنِي أَزِيزُ الرَّعْدِ. و صَدَّعَنِي أَزِيزُ الرَّحَا و هَزِيزُهَا.

و تَأَزَّزَ المَجْلِسُ: ماجَ فيه النّاسُ.

و الأَزُّ : الاخْتلاط.

و الأَزُّ : التهْيِيجُ و الإِغرَاءُ، و أَزَّهُ يَؤُزُّه أَزًّا : أَغْرَاه و هَيَّجَه.

و أَزَّهُ : حثَّهُ، و قوله تعالى: أَنََّا أَرْسَلْنَا اَلشَّيََاطِينَ عَلَى اَلْكََافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا [٦] قال الفَرّاءُ: أَي تُزْعِجُهم إِلى

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فرأيت للناس أززاً، الذي في التكملة و اللسان: فرأيت النساء أززاً» و هي عبارة التهذيب أيضا.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حشك النفس، الحشك: اجتهادُها في النزع، قاله في اللسان» .

[٣] وردت العبارة كالتكملة في التهذيب و اللسان.

[٤] الزجلة: صوت الناس، شبّه حفيف شخبها بحفيف الزجلة.

[٥] و لفظه كما في النهاية: أنه كان يصلي و لجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء.

[٦] سورة مريم الآية ٨٣.