حَيْث تَرَاه، و هو مِثْلُ قَوْلِهِم: الحَقُّ عَارِي‌ [١] ، و قد تَقَدَّم في أَول المَادَّة أَن عَجِزَ ، بالكَسْر، من العَجْز ، لُغَة بَعْض قَيْس كما نَقَلَه ابنُ القَطّاع عن الفرّاءِ.

و المِعْجَزُ ، كمنبَر الجَفْنة، ذكره الجوهَرِي في «ق ع ر» [٢] .

و عِجْز القوْس و عَجْزُهَا : و مَعْجِزُها : مَقْبِضُها، حكاه يَعْقُوبُ في المُبْدَل، ذَهَب إِلى أَنَّ زايَه بَدَلٌ من سِينِه. و قال أَبُو حَنِيفَة: هو العَجْز و العِجْز ، و لا يُقَال: مَعْجز .

و عَجْزُ السِّكِّين: جُزْأَتُهَا عن أَبِي عُبَيْد.

و يقال: اتَّقِ اللََّه في شَبِيبَتِك‌ [٣] و عُجْزِك ، بالضّمّ، أَي بعدما تَصِير عَجُوزاً .

و نَوَى العَجُوزِ : ضَرْبٌ من النَّوَى هَشٌّ تأْكُله العَجُوزُ لِلِينه، كما قالوا: نَوَى العَقُوقِ.

و الْمِعْجَزَة ، بالكَسْر: المِنْطَقَة، في لُغَة اليمن، سُمِّيَت لأَنّهَا تَلِي عَجُزَ المُتَنَطِّق بها. و يقال: عَجِّزْ دَابَّتَك، أَي ضَعْ عليها الحَقِيبَةَ، نقله الصاغانِيّ.

و الْمِعْجَازُ ، كمِحْرَاب: الدائِمُ العَجْز ، و أَنْشَد في الحماسة لبَعْضِهم:

و حَارَب فيها ياسرٌ حين شَمَّرتْ # من القدم معْجَازٌ لَئِيمٌ مُكَاسِرُ [٤]

و ١٤- ذو المِعْجَزَة ، بالكَسْر، رجلٌ من أَتباع كِسْرَى وَفَد على النبيّ صلّى اللََّه عليه و سلم فوهب له مِعْجَزة فسُمّي بذََلك.

و ابنُ أَبي العَجَائِز هو أَبو الحُسَيْن محمّدُ بن عبد اللََّه بن عبد الرحمن الدِّمشْقِيّ الأَزديّ. توفِّي بدمشق سنة ٤٦٨ و كان ثِقةً.

و القَاضي أَبو عَبْدِ اللََّه محمّدُ بنُ عبد الرحيم بن أَحمد بن‌ العَجُوز الكُتَاميّ السَّبتيّ، ولِيَ قَضَاءَ فاس، توفِّي سنة ٤٧٤ و أَبو بَكْر محمدُ بنُ بشّار بن أَبي العَجُوز العَجُوزِيّ البغداديّ، عن ابن هشام الرّفاعيّ مات سنة ٣١١.

و من المَجاز: ثوبٌ عاجز ، إِذا كان قَصِيراً. و لا يَسَعُنِي شي‌ءٌ و يَعْجِز عنك. و جَاءُوا بِجَيْش تَعْجِز الأَرضُ عنه.

و عَجَز فُلانٌ عن الأَمْرِ إِذا كَبِر، كذا في الأَساس.

عجرز [عجرز]:

العُجْرُوزُ ، بالضّمّ: الخَطُّ في الرَّمْل من الرِّيح، ج عَجَارِيزُ ، هََكذا نقَله الصّاغَانِيّ في التَّكْمِلَة، و قد أَهْملَه الجوهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسَان.

عجلز [عجلز]:

العَجْلَزَةُ ، بالكَسْر و الفَتْح: الفَرَسُ الشَّدِيدَةُ الخَلْقِ، الكَسْر لقَيْس، و في الصّحَاح: لعَبْدِ القَيْسِ‌ [٥] ، و الفَتْح لتَمِيم، و قيل: هي الشَّدِيدَةُ الأَسْرِ المُجْتَمِعَةُ الغَلِيظَةُ. و قال بَعضُهُم: أَخَذَ هََذَا من جَلْز الخَلْق، و هو غَيْرُ جَائِزُ في القِيَاس و لكنّهما اسْمَانِ اتَّفَقَت حُرُوفُهما و نَحْوُ ذََلك قد يَجِي‌ءُ و هو مُتَبَايِن في أَصلِ البِنَاءِ، و لا يُقَالُ للذَّكَر عَجْلَزٌ ، و مثل ذََلك: فَرسٌ رَوْعَاءُ، و هي الحَدِيدَةُ الذَّكيَّة، و لا يقال للذَّكَرِ أَرْوعُ، و كذََلك فَرسٌ شَوهاءُ، و لا يقال للذكرِ أَشْوَهُ، و هي الوَاسِعَة الأَشدَاقِ نعَم‌ يقال: جَمَل عَجْلَز و ناقَة عَجْلَزة أَي قوِيّة شَدِيدةٌ، و هََذا النَّعْت في الخيْل أَعرَفُ، و أَنشد الجَوْهَرِيّ لبِشر بنِ أَبي خَازِم:

و خَيْلٍ قد لَبِسْتُ بجَمْعِ خَيْلٍ # على شَقَّاءَ عِجْلِزةٍ وقَاحِ

تُشَبِّهُ شَخصَها و الخَيْلُ تَهفُو # هُفُوًّا ظِلَّ فَتْخَاءِ الجَنَاحِ‌

الشَّقَّاءُ: الفَرسُ الطوِيَلةُ، و الوَقَاحُ: الصُّلْبَةُ الحافِرِ.

و قال الأَزهريّ: عِجْلزةٌ ، بالكَسْر: رَمْلةٌ بالبَادِيَة معروفة بإِزاءِ حَفَرِ أَبي موسَى و تُجْمَع على عَجَالِزَ ، ذَكَرَها ذو الرُّمَّة فقال:

مَرَرْن‌ [٦] على العَجَالِزِ نِصْفَ يَوْمٍ # و أَدَّيْنَ الأَوَاصِرَ و الخِلاَلاَ

[١] قوله عاري كذا، و هو على لغة من يثبت ياء المنقوص المنون في الوقف، فتكتب الكلمة على صورتها في الوقف.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: قوله في ق ع ر لم أره في هذه المادة منه فحرره» .

[٣] في التهذيب و اللسان: «شيبتك» و ضبطت «عجزك» في التهذيب بالفتح.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و حارب.. الخ هكذا في النسخ و ليحرر بمراجعة الحماسة» .

[٥] كذا، و ما في الصحاح الذي بيدي «لقيس» .

[٦] في معجم البلدان «عجالز» : و قمن.