الجُعْبُسُ ، بالضَّمِ‌ [٢] ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ هو كعُصْفُرٍ. و قال غيرُه: الجُعْبُوسُ مثال: عُصْفُورٍ: [٣] المائِقُ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ و العُبَابِ، و صاحبُ اللّسانِ.

جعمس [جعمس‌]:

الجُعْمُوسُ ، كعُصْفُورٍ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ هُنَا، و لََكن صَرَّحَ بِه في «جعس» فإِنَّ مِيمَه زائِدَةٌ و إِنَّ وَزْنَه فُعْمُولٌ، و هو: الرَّجِيعُ‌ ، قالَ أَبو زَيْدٍ: الجُعْمُوسُ : ما يَطْرَحُه الإِنْسَانُ من ذِي بَطْنهِ، و جَمْعُه جَعَامِيسُ ، و أَنشدَ:

ما لَكَ مِنْ إِبْلٍ تُرَى و لا نَعَمْ # إِلا جَعامِيسَكَ وَسْطَ المُسْتَحَمْ‌

و جَعْمَسَ الرَّجُلُ: وَضَعَهُ بمَرَّةٍ وَاحِدَة ، و قِيلَ: إِذا وَضَعَه يابِساً، و هو مُجَعْمِسٌ و جُعَامِسٌ ، بالضّمِ‌ ، قالَ الصاغَانِيُّ:

وَزنُ جَعْمَسَ فَعْمَلَ لزيادَةِ الميمِ، و كذََلِك جُعَامِسٌ .

قلْتُ: فلِذَا لم يُفْرِدْ بمادَّةٍ وَاحدة، بل ذَكَرَه في «جعس» .

و الجَعامِيسُ : النَّخْلُ، هُذَلِيَّةٌ ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ، و قد تَقَدَّمَ أَنَّ في لُغَةَ هُذَيْلٍ في اسْمِ النَّخْل الجُعْسُوسُ أَيضاً، و الجمعُ الجَعَاسِيسُ. و الجُعْمُوسَةُ ، بالضَّمِ‌ [٤] : ماءٌ لبَنِي ضَبِينَةَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

جعنس [جعنس‌]:

الجَعَانِسُ : الجِعْلاَنُ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صَاحِبُ اللِّسَانِ، و أَوْرَدَهُ الصَّاغانِيُّ، و هو قَلْبُ عَجَانِسَ‌ ، كما سَيُذْكَرُ في موضِعِه، و هو عن ابنِ عَبّادٍ، كما في العُبَابِ.

جفس [جفس‌]:

جَفِسَ من الطَّعَامِ، كفَرِحَ، جَفَساً ، محرّكَةً و جَفَاسَةً ، كسَحابَةٍ: اتَّخَمَ‌ ، و هو جَفِسٌ .

و الجِفْسُ ، بالكَسْرِ، و ككَتِفٍ: الضَّعِيفُ الفَدْمُ‌ ، لُغَةٌ في الجِبْسِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ [٥] .

و الجِفْسُ : اللَّئِيمُ، كالجَفِيسِ ، كما مَرَّ عن ابنِ عَبّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

جَفِسَتْ نَفْسُه منه: خَبُثَتْ.

و حكى الفَارِسِيُّ: رَجُلٌ جَيْفَسٌ و جِيَفْسٌ مثل بَيْطَرٍ و بِيَطْرٍ: ضَعِيفٌ فَدْمٌ و يُرْوَى بالحاءِ، كما سيأْتي.

و في النَّوادِرِ: فلانٌ جِفْسٌ و جَفِسٌ ، أَي ضَخْمٌ جافٍ.

و جَفَاسَاءُ : رَجُلٌ من بَلْعَنْبَرِ كانَ قد ابْتُلِيَ ببَطْنَه.

جلس [جلس‌]:

جَلَسَ يَجْلِسُ جُلُوساً ، بالضّمّ، و مَجْلَساً ، كمَقْعَدٍ ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «فإِذا أَتَيْتُمْ‌ [٦] إِلى المَجْلَس فأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّه» . قال الأَصْبَهَانيُّ في المفردات و تَبعه المُصَنِّفُ في البَصَائِرِ: إِنّ الجُلُوسَ إِنّمَا هو لِمَنْ كانَ مُضْطَجِعاً، و القُعُود لمَنْ كان قائِماً، باعتِبَارِ أَنَّ الجَالِسَ مَنْ‌ [٧] كانَ يَقصد الارتِفَاعَ، أَي مَكاناً مُرْتفِعاً، و إِنّمَا هََذا يُتَصَوَّرُ في المُضْطَجِعِ، و القَاعِدُ بخِلاَفهِ، فيُنَاسِبُ القائِمَ. وَ أَجْلَسْتُه يَتَعَدَّى بالهَمْزَةِ.

و المَجْلِسُ مَوْضِعُه، كالمَجْلِسَةِ ، بالهَاءِ، حكاهُمَا اللِّحْيَانِيُّ، قال: يقال: ارْزُنْ في مَجْلِسِكَ و مَجْلِسَتِكَ ، و نقَلَه الصّاغَانِيُّ عن الفَرّاءِ و قال: هو كالمَكَانِ و المكَانَة،

[١] في المطبوعة الكويتية «جعس» خطأ.

[٢] ضبط بالقلم في التكملة بفتح فسكون ففتح.

[٣] ضبط في التكملة بفتح فسكون فضم، شكلا. أما الأصل فكاللسان.

[٤] ضبطت في معجم البلدان، ضبط قلم، بالفتح، ماء لبني ضبينة من غنيّ قرب جبلة.

[٥] الجمهرة ٢/٩٣.

[٦] كذا بالأصل، و صححه محقق المطبوعة الكويتية: «فإذا أبيتم إلاّ» و انظر ما لا حظه بحاشيته.

[٧] بالأصل «لمن» .