الكِرْنَاسُ ، بالنُّون‌ ، أَهمله الجَوْهَريُّ، و ذكر الزَّمَخْشَريُّ أَنَّه في كِتاب العَيْن في الرُّباعيِّ، لُغَةٌ في الكِرْباس، بالباءِ ، هََكذا في سائر النُّسَخ، و صوابُه: باليَاءِ، أَي التَّحْتيَّة.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الكِرْناسُ : أَرْدَبَّةٌ تُنْصَبُ على رأْسِ بَالُوعَةٍ، و الجَمْع: كَرَانِيسُ. قال الصّاغَانيُّ: و هو تَصْحيفُ كرْياسٍ، بالياءِ [٢] . قلتُ: و هي لُغَةٌ صَحيحَةٌ ذَكَرَها اللَّيْثُ في العَيْن، و ليس بتَصْحيفٍ كما زَعَمَه الصّاغَانِيُّ، فتأَمَّلْ، و العَجَبُ منه أَنّهُ نَقَلَه عن اللَّيْثِ في العُبَابِ، و أَثْبَتَه و لم يَقُلْ إِنَّه تصحيفٌ.

كسس [كسس‌]:

الكَسُّ : الدَّقُّ الشَّديدُ ، كَسَّ الشَّيْ‌ءَ يَكُسُّه كَسًّا : دَقَّه دَقًّا شَدِيداً، كالكَسْكَسَةِ ، و هََذه عن ابن دُرَيْدٍ [٣] .

و كَسِسُّ ، بالكسر و بالفَتْح: د، قُرْبَ سَمَرْقَنْدَ، و لا تَقُلْ بالشّين المُعْجَمَة، فإِنَّهَا تصحيفٌ، و الصَّواب الكَسْرُ مع الإِهْمَال، و أَمَّا التي هي بالفَتْح مع الإِعْجَام، فهي قَريةٌ على ثَلاثَةِ فَرَاسخَ من جُرْجَانَ، عَلَى الجَبَل، سَتُذْكَر في موضعها إِنْ شاءَ اللََّه تعالَى.

و كِسُّ ، بالكسر: د، بأَرْضِ مَكْرَانَ‌ ، مُعَرَّب كِج، و تُذْكَرُ مع مَكْرَانَ غالباً.

و الكُسُّ ، بالضّمّ‌ : اسمٌ‌ للْحِرِ ، أَي الفَرْج من المَرْأَة، و ليس من كَلامهم‌ القَديم، إِنَّمَا هُوَ مُوَلَّدٌ ، كما حقَّقَه ابنُ الأَنْبَاريِّ، و قال المُطَرِّزيُّ: هو فارسي، مُعَرَّبُ كوز. و في شِفاءِ الغَليل للخَفاجيّ: قالَ الصّاغَانِيُّ في خَلْقِ الإِنْسَانِ:

لم أَسْمَعْه في كلامٍ فَصِيحٍ و لا شِعْرٍ صَحِيحٍ إِلاّ في قوِله:

يا قَوْمِ مَنْ يَعْذِرُنِي مِن عِرْسِ # تَغْدُو و ما أَذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ

عَلَيَّ بالعِقَابِ حَتَّى تُمْسِي # تَقُولُ لا تَنْكِح غَيْرَ كُسِّي

و قال بَعْضُهم: إِنّه عربيٌّ، و إِليه ذَهَبَ أَبو حَيّانَ، و أَنْشَدَ قولَ الشاعر:

يا عَجَباً للسَّاحِقَات الدُّرْس # و الجَاعلاتِ الكُسَّ فَوْقَ الكُسِّ

قال شيخُنَا: أَي ذَكَرَه في تَفْسيره الكَبير المُسَمَّى بالبَحْر، عند قوله تعالى. وَ اَللاََّتِي يَأْتِينَ اَلْفََاحِشَةَ [٤] . قال: المُرَادُ بها السَّحْق، و هو حَكُّ المَرْأَةِ فَرْجَها بفَرْجِ مِثْلِهَا، ثمَّ أَنْشَدَ البيتَ نقلاً عن النّحّاس أَنَّه سَمِعَه من كلامِ العَرَب.

قلتُ: و يَقْرُب ممّا أَنْشَدَه أَبُو حَيّانَ قولُ أَبي نُوَاس:

قَبَحَ الإِلََهُ سَوَاحقَ الدُّرْسِ # فلَقَدْ فَضَحْنَ حَرَائرَ الإِنْسِ

هَيَّجْنَ حَرْباً لا سِلاحَ بهَا # إِلاّ قِرَاعَ التُّرْسِ بالتُّرْسِ‌

و قد تَوَلَّع المُوَلَّدُونَ بذِكْره في أَشْعَارهم كثيراً، فمن ذََلكَ قولُ بَعْضهم:

غايَةُ ما تَشْتَهيه نَفْسِي # منَ الأَمَانِي لقَاءُ كُسِّ

إِذا الْتَقَى شَعْرُ شِعْرتَيْنَا # مِنْ نَتْفِ خَمْسٍ و حَلْقِ أَمْسِ

حَسبت بالشِّعْرَتَيْن منَّا # خُوصاً عَلَتْهُ يَدُ مِجسِ‌

و قال آخَرُ:

يقُولُون نَيْكُ الكُسِّ أَشْهَى و أَطْهَرُ # فقُلْتُ لَهُم أَيْرِي عَن الكُسِّ يَصْغُرُ

و قالَ آخَرُ:

الأَيْرُ للْحِجْر حَرْبَةٌ نُدِبَتْ # لَوْ كانَ للْكَسِّ كانَ كالْفاسِ‌

[١] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «مفعلا» .

[٢] ورد في التكملة في مادة كرفس: الكرفاس، بالفاء عن ابن عباد.

إردبة... و هو تصحيف كرياس بالياء، و ورد قول الزمخشري في اللسان في آخر مادة كرس.

[٣] الجمهرة ١/٥٩.

[٤] سورة النساء الآية ١٥.