العُبَابِ. و الذي في التَّكْمِلَة و اللِّسَان: فهي مُسْلِسٌ ، فيهَا و في النّاقَةِ، و الذي يَظْهَرُ بعدَ التَّأَمُّلِ أَنَّ النَّخْلَةَ مُسْلِسٌ [١] ، إِذا تَنَاثَرَ منها البُسْرُ، و مِسْلاسٌ ، إِذا كانَتْ من عادَتِهَا ذََلِكَ، و قد مَرَّت لها نَظَائرُ في مَوَاضِعَ مُتَعدِّدَةٍ؛ فَإِنْ كَانَ المصنِّفُ أَرادَ بالمِسْلاسِ هََذا المَعْنَى فهو جائزٌ. زادَ ابنُ عَبَّادٍ: و يُقَال لمَا سَقَط منهما: السَّلُسُ .

و سَلِسَت الخَشَبَةُ سَلَساً نَخِرَتْ و بَلِيَتْ‌ ، عن ابن عَبَّادٍ.

و السَّلِسَةُ . كخَجِلَةٍ. عُشْبَةٌ كالنَّصِيِ‌ إِلاّ أَنَّ لها حَبًّا كحَبِّ السُّلْتِ، و إِذا جَفَّتْ كانَ لهَا سَفاً يَتَطَايَرُ إِذا حُرِّكَتْ كالسِّهَامِ تَرْتَزُّ في العُيُونِ و المَنَاخِرِ، و كثيراً ما تُعْمِي السائمةَ، و مَنابِتُها السُّهُولُ. قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ.

و أَسْلَسَتِ الناقَةُ: أَخْرَجَتْ‌ [٢] ، هََكذا في النُّسَخِ، و في بعِض الأُصُولِ المُصَحَّحَةِ أَخْدَجَتِ‌ الوَلَدَ قَبْلَ تَمَامِ الأَيَّامِ‌ ، و في التَّهْذِيبِ: قبلَ تَمامِ أَيَّامِه، و هي مُسْلِسٌ [٣] ، و الوَلَدُ مُسْلَسٌ .

و التَّسْلِيسُ : التَّرْصِيعُ و التَّأْلِيفُ لِمَا أُلِّفَ من الحَلْيِ سِوَى الخَرَزِ ، و قد سَلَّسَه ، إِذا رَصَّعَه، عن ابنِ عَبّادٍ.

و يُقَال: هو سَلِسُ البَوْلِ‌ ، بكَسْر الّلامِ، إِذا كانَ‌ لا يَسْتَمْسِكُه‌ ، و قد سَلِسَ بَوْلُه، إِذا لَمْ يَتَهَيَّأُ له أَنْ يُمْسِكَه.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

سَلِسَ المُهْرُ، إِذا انْقَادَ.

و السَّلِسُ ، ككَتِفٍ: فَرَسُ المُهَلْهِلِ بنِ رَبِيعَةَ التَّغْلبِيّ.

قاله أَبو النَّدَى.

قلْت: و فيه يقول مُخَاطِباً الحَارِثَ بنَ عُبَادٍ فارِسَ نَعَامَةَ:

ارْكَبْ نَعامَةَ إِني رَاكِبُ السَّلِسِ

و المُسَلَّسُ ، كمُعَظَّمٍ: المُسَلْسَلُ ، قال المُعَطَّلُ الهُذَلِيُ‌ [٤] :

لَمْ يُنْسنِي حُبَّ القَتُولِ‌ [٥] مَطَارِدٌ # و أَفَلُّ يَخْتَضِمُ الفَقَارَ مُسَلَّسُ

أَرادَ أَنّه فيهِ مِثْلُ السِّلْسِلَةِ من الفِرِنْدِ، هََكذا نَقَلَه الجَمَاعَةُ.

قلت: و الشِّعْر لأَبِي قِلابَةَ الهُذَلِيِّ و الرِّوايةُ «ملَسْلَسُ» و أَراد المُسَلْسَلَ فقَلَب:

و السُّلُوسُ : الخُمُرُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و أَنْشَدَ:

قَدْ مَلأَتْ مَرْكُوَّهَا رُؤُوسَا # كأَنَّ فِيهِ عُجُزاً جُلُوسَا

شُمْطَ الرُّؤُوسِ أَلْقَتِ السُّلُوسَا

شَبَّهَها و قد أَكلَت الحَمْضَ فابْيَضَّتْ وُجُوهُهَا و رُؤُوسُهَا بعُجُزٍ قَدْ أَلْقَيْنَ الخُمُرَ.

و شَرَابٌ سَلِسٌ : لَيِّنُ الانْحِدَارِ.

و مِسْمَارٌ سَلسٌ : قَلِقٌ، و كُلُّ شَيْ‌ءٍ أُقْلِقَ فهو سَلِسٌ .

و في كلامه سَلاَسَةٌ.

و قد سَلِسَ لي بحَقِّي‌ [٦] .

و إِنَّهْ لَسَلِسُ القِيَادِ و مِسْلاَسُ [٧] القِيَادِ. كذا في الأَساسِ.

سلعس [سلعس‌]:

سَلَعُوسُ ، بفتحِ السِّينِ و الّلام‌ : د، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن يَعْقُوبَ، و هو وَرَاءَ طَرَسُوسَ‌ ، غزاه المَأْمُونُ‌ [٨] ، كما في العُبَابِ.

و أَمّا الشَّمْسُ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَحْمُودٍ السَّلْعُوسِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، فبإِسْكَانِ الَّلامِ، كما ضَبَطَه السَّخَاوِيُّ، و هو من شُيُوخِ ابنِ حَجَرٍ.

سلطس [سلطس‌]:

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

سَلْطِيسُ ، بالفَتْح‌ [٩] : قريةٌ من حَوْف رَمْسِيسَ.

[١] عن التهذيب و اللسان و التكملة و بالأصل «سلس» .

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «أخدجت» و مثلها في التهذيب.

[٣] في التهذيب: فهي سُلِس.

[٤] زاد في التكملة: و يروى لأبي قلابة أيضاً. و نسب في ديوان الهذليين ٣/٣٢ لأبي قلابة أيضاً.

[٥] عن ديوان الهذليين و التهذيب و التكملة، و بالأصل «القبول» بالباء تحريف.

[٦] عن الأساس و بالأصل «بحق» .

[٧] عن الأساس و بالأصل «سلاس» .

[٨] قيدها ياقوت بوزن قَرَبوس و طَرَسوس... و هو حصن في بلاد الثغور بعد طرسوس غزاها المأمون.

[٩] قيدها ياقوت بضم أوله و سكون ثانيه و فتح الطاء.