و قال أَبو زَيْدٍ: يقولون: وَقَعَ‌ فُلانٌ‌ في وَادِي تُغلِّسَ ، بضَمّ الغين و فَتْحهَا، غَيْرَ مَصْروفٍ، كتُخُيِّبَ و تُهُلِّكَ، أَي في دَاهيةٍ مُنْكَرَةٍ. و الأَصْلُ فيه: أَنَّ الغَارَاتِ كانَتْ تَقَعُ‌ غالباً بُكْرَةً بغَلَسٍ ، و قال أَبو زَيْدٍ: وَقَعَ فُلانٌ في أَغْوِيَّةٍ، و في وَامِئَةٍ و في تُغلِّسَ ، غيرَ مَصْروفٍ، و هي جَميعاً الدَّاهِيَةُ و الباطلُ.

و جُبَارَةُ بنُ المُغَلِّس ، كمُحَدِّثٍ: كُوفيٌّ مُحَدِّثٌ‌ ، قال الذَّهَبيُّ: قال ابنُ نُمَيْرٍ: كان يُوضَعُ له الحَديثُ. و قال في الميزان: أَحْمَد بنُ محَمَّد بن الصَّلْت بن المغَلِّس الحِمَّانيُّ، يَرْوِي عن بِشْر بن الوَليد، عن أَبي يُوسفَ، كَذَّابٌ وَضَّاعٌ، تُوُفِّي سنة ٣٠٨، و مثْلُه قولُ ابن قانعٍ و ابن عَديٍّ، و غَيْرهما.

*و ممّا يسْتَدْرَك عليه:

وَقَعوا في تُغُلِّسَ : الباطل، عن أَبي زَيْدٍ.

و حَرَّةُ غَلاَّسٍ ، ككَتَّانٍ: إِحْدَى حِرَارِ العَرَبِ، و قد تَقَدَّم له في عِدَاد ذِكْر الحِرَار، و هنا أَغْفَلَه، و هََذا منه عَجيبٌ، و سُبْحَانَ مَن لا يَسْهُو.

غمس [غمس‌]:

غَمَسَه في الماءِ يَغْمِسهُ : مَقَلَه‌ فيه، و أَصْلُ الغَمْسِ : إِرْسَابُ الشَّيْ‌ءِ في الشيْ‌ءِ السَّيَّالِ أَو النَّدَى‌ [١] في ماءٍ أَو صِبْغٍ حتى اللُّقْمَة في الحَنَك‌ [٢] .

و غَمَسَ النَّجْمُ: غابَ‌ ، نقلَه الزَّمَخْشَريُّ و الصَّاغَانيُّ.

و من المَجاز، ١٦- في الحَديث عن ابن مَسْعودٍ : «أَعْظَمُ الكَبَائِر اليَمينُ الغَمُوس » . و هي‌ الَّتي تَغْمِسُ صاحِبَها في الإِثْم ثمّ في النّار ، و قيلَ: هي الَّتي لا اسْتثْنَاءَ فيهَا، أَو هي‌ الَّتي تَقْتَطِعُ‌ بهَا مالَ غيْركَ، و هي الكاذبَةُ الفَاجرَةُ، و فَعُولٌ للمبَالَغَةِ، و به فُسِّرَ ١٦- الحَديثُ : «اليَمِينُ الغَمُوس تَذَرُ الدِّيَارَ بَلاَقِعَ» . و قيلَ:

هي‌ الَّتي يَتَعَمَّدهَا صاحِبهَا عالماً بأَنَّ الأَمْرَ بخِلافِه‌ ليَقْتَطِعَ بها الحُقُوقَ. و قالَ الزَّمَخْشَريّ: هو مَأْخُوذٌ من قَولهم:

وَقَعُوا في أَمْرٍ غَمُوسٍ ، الغَمُوسُ : الأَمْرُ الشَّديدُ الغَامِسُ في الشِّدَّةِ و البَلاَءِ.

و الغَمُوسُ : الناقَةُ لا يُسْتَبَانُ حَمْلُهَا حَتَّى تُقْرِبَ‌ و قيلَ:

هي‌ الَّتي يُشَكُّ في مُخِّهَا: أَرِيرٌ أَم قَصِيدٌ. و قال النَّضْرُ:

الغَمُوسُ من الإِبل: الَّتي في بَطْنِهَا وَلَدٌ، و هيَ‌ الَّتي‌ لا تَشُولُ فيَبِين‌ ، و الجَمْعُ: غُمُسٌ .

و الغَمُوسُ : الطَّعْنَةُ النّافِذَةُ الوَاسِعَةُ، و النَّجْلاءُ مثْلُهَا، و قال ابنُ سيدَه: هي الَّتي انْغَمَسَتْ في اللَّحْم، و قد عَبَّرَ عنها بالوَاسِعَة النّافذَةِ، قال أَبو زُبَيْدٍ:

ثمَّ أَنْقَضْتَه و نَفَّسْتُ عَنْهُ # بغَمُوسٍ أَو طَعْنَةٍ أُخْدُودِ

و قال الزَّمَخْشَريّ: و هو مَجازٌ، وُصِفَتْ بصِفَة طاعِنِها [٣] ؛ لأَنَّه يَغْمِسُ السِّنَانَ حَتَّى يَنْفُذَ، و هي الَّتي تَشُقُّ اللَّحْمَ.

و الغَمِيسُ ، كأَميرٍ: منَ النَّبَات: الغَمِيرُ ، تَحْتَ اليَبِيسِ.

و الغَمِيسُ : اللَّيْلُ المُظْلمُ‌ قال أَبو زُبَيْد الطائِيُّ يَصِفُ أَسَداً:

رَأَى بالْمُسْتَوَى عَيْراً و سَفْراً # أَصَيْلاَلاً وجُبَّتُه الغَمِيسُ [٤]

و الغَمِيس : الظُّلْمَةُ. و الشَّيْ‌ءُ : الغَميس الَّذي لَمْ يَظْهَرْ للْنَاس و لم يُعْرَفْ بَعْد، و منه‌ قولُهم: قَصيدَةٌ غَمِيسٌ . و الغَمِيس : الأَجَمَةُ، و كُلُّ مُلْتَفٍّ يُغْتَمَس فيه؛ أَوْ ، هََكذا في سائرِ النُّسَخِ، و في التَّهْذيب و العُبَاب: أَي‌ يُسْتَخْفَى‌ فيه، فهو غَمِيسٌ ، و أَنشد قولَ أَبي زُبَيْدٍ السابِقَ.

و الغَمِيسُ : مَسيلُ مَاءٍ ، و قيلَ: مَسيلٌ‌ صَغيرٌ بَيْنَ البَقْلِ و النَّبَات‌ ، و في اللِّسَان: يَجْمَعُ الشَّجَرَ و البَقْلَ.

[١] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: إرساب الشي‌ء في الشي‌ء الندي في ماءٍ...

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله في الحنك» ، الذي في اللسان: في الخل، و لعله الصواب» و هي عبارة التهذيب و الأساس.

[٣] عن الأساس و بالأصل «صاحبها» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و جبته، كذا في التكملة و الذي في اللسان: و جنّته» و هي رواية التهذيب و الديوان.