و ١٧,١٤- في حَدِيثِ عُمَرَ رضي اللََّه عنه «أَنه نَهَى عن مُتْعَة الحَجِّ، و قال: قد عَلِمْتُ أَنَّ النّبِيَّ صلى اللََّه عليه و سلم فَعَلَه و لََكنْ‌ [٢] كَرِهْتُ أَن يَظَلُّوا مُعْرِسِينَ بهِنَّ تَحْتَ الأَراكِ» . أَي مُلِمِّينَ بالنِّسَاءِ، و هََذا يَدُلُّ على أَنَّ إِلمامَ الرَّجُلِ بأَهْلِه يُسَمَّى إِعْرَاساً أَيّامَ بِنَائِه عليها، و بعدَ ذََلك؛ لأَنَّ تَمتُّعَ الحاجِّ بامْرأَتِه يكونُ من بَعْدِ بِنائِه عَلَيْهَا. و ١٦- في حَدِيثٍ آخَر : « أَعْرَسْتُم اللَّيْلَةَ؟قال:

نَعَم» . قالَ ابنُ الأَثِير: أَعْرَس فهو مُعْرِسٌ ، إِذا دَخَلَ بامْرأَتِه عندَ بِنَائِهَا، و أَرادَ بهِ هنا الوَطْءَ، فسَمّاه إِعْرَاساً ؛ لأَنّه من تَوابعِ الإِعْرَاسِ ، قالَ: و لا يُقَالُ فيه: عَرَّس .

و المِعْرَسُ ، كمِنْبَرٍ: الذِي يَغْشَى امْرَأَتَه، و قيل: هو الكَثِيرُ التَّزَوُّجِ، و قِيل: هو الكَثِيرُ النِّكَاح.

و عَرَسَ البَعيرَ عَرْساً : أَوْثَقه بالعِرَاسِ ، و هو الحَبْلُ، قالَه ابنُ القَطّاع.

و العِرِّيسُ ، كسِكِّيت: مَنْبِتُ أَصْلِ الإِنْسانِ في قَوْمه، قالَ جَرِيرٌ:

مُسْتَحْصِدٌ أَجَمِي فِيهِمْ و عِرِّيسِي [٣]

و العَرّاسُ ، كشَدّادٍ: بائِعُ الأَعْرَاسِ ، و هي الحِبَالُ.

و أَعْرَسَ [٤] الفَحْلُ النّاقَةَ: أَبْرَكَها للضِّرَابِ، و في التَّكْملَة:

أَكْرَهَهَا للبُرُوكِ.

و الإِعْرَاسُ : وَضْعُ الرَّحَى عَلَى الأُخْرَى، قال ذُو الرُّمّة:

كأَنَّ عَلَى إِعْرَاسِه و بِنَائه # وَئِيدَ جِيَادٍ قُرَّحٍ ضَبَرَتْ ضَبْرَا

أَرادَ: على مَوْضِع إِعْرَاسِه . و العَرُوسُ : ضَرْبٌ من النَّخْلِ، حكاهُ أَبو حَنِيفَةَ، رَحِمَه اللََّه.

و هََذه عرائسُ الإِبل، لكِرَامِهَا، حكاه الزَّمَخْشَرِيّ.

و العُرَيْسَاءُ : مَوْضِعٌ، عن ابن دُرَيْدِ.

و المَعْرَسَانِيَّاتُ : أَرْضٌ، قال الأَخْطَل:

و بالمَعْرَسَانِيَّات حَلَّ و أَرْزَمَتْ # برَوْضِ القَطَا منه مَطَافِيلُ حُفَّلُ‌

قال الأَزْهَريّ: وَ رأَيْتُ بالدَّهْنَاءِ جِبَالاً [٥] مِنْ نِقْيَانِ رِمَالِهَا يُقَالُ لها: العَرَائِسُ ، و لم أَسْمَعْ لها بوَاحِدٍ.

و عُرْسٌ ، بالضَّمّ: مَوْضِعٌ ببلادِ هُذَيْل.

و سُوقُ بني العَرُوسِ : مَوْضِعٌ بالمَغْرِب.

و مُنْيَةُ العَرُوسِ : قَرْيَة من أَعمال مِصْر.

و العَرُوس : بَلْدَةٌ باليَمن من أَعمال الحَجَّة.

و محمّد بن أَحمد بن العُرَيِّسة ، بالضَّمّ و تشديد التحتيّة المكسورة، سَمِع أَبا الوَقْت، و هو لَقَبُ جَدِّه.

و عُرْسُ بنُ عَمِيرَةَ الكِنْدِيُّ، بالضّمّ، و كذا عُرْسُ بنُ عامِرِ بنِ رَبِيعَةَ العامِرِيُّ. و عُرْسُ بن قَيْسِ بنِ سَعِيدٍ الكِنْدَيُّ: صحابِيُّون.

و عُرْسُ بنُ فَهْدٍ المَوْصِلِيُّ، و أَبُو الغَنَائم عَبْدُ اللََّه بنُ أَحْمَدَ بن عُرْسٍ و محمّدُ بنُ هِبَةِ اللََّه بنِ عُرْس : مُحَدِّثون.

و أَبُو عبدِ اللََّه محمَّدُ بنُ عبدِ اللََّه بن عِرْسٍ المِصْرِيّ، بالكَسْرِ: من شُيُوخِ الطَّبَرانِيّ، و القاضِي مَحْمُودُ بنُ أَحْمَدَ الزَّنْجَانِيُّ، يُلَقَّبُ بابنِ عِرْسٍ ، رَوَى عن الناصِرِ لدينِ اللََّه بالإِجازَة، ضبَطه ابن نُقْطةَ بالكَسر.

عرطس [عرطس‌]:

عَرْطَسَ الرجُلُ: تَنَحَّى عن القَوْمِ‌ ، مثل عَرْطَزَ، قاله الجَوْهَرِيُّ. و زاد الأَزْهَرِيُّ: و ابنُ القَطّاعِ:

عَرْطَسَ ، إِذا ذَلَّ عن مُنَاوَاتِهِم و مُنَازَعَتِهم‌ ، و أَنشد الأَزهريُّ:

و قد أَتانِي أَنَّ عَبْداً طِمْرِسَا # يُوعِدُنِي و لَوْ رَآنِي عَرْطَسَا

عرفس [عرفس‌]:

العِرْفَاسُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال

[١] زيادة مقتبسة عن اللسان.

[٢] التهذيب و اللسان: و لكني.

[٣] ديوانه و صدره:

إني امرؤ من نزارٍ في أرومتهم.

[٤] في اللسان: و اعترس الفحلُ.

[٥] في التهذيب: و رأيت بالدهنى حبالاً.