و كشَدّادٍ: قاضِي تُونُسَ: أَو العَبّاس أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ حَسَنٍ الأَنصاريُّ، ابنُ الغَمَّازِ الغَمّازِي ، آخِرُ مَنْ رَوَى التَّيْسِيرَ عالِياً، سَمِعَه من أَصحَابِ ابنِ هُذَيْلٍ، و ماتَ سنةَ ٦٩٣ بتُونُسَ.

غوز [غوز]:

غازَه غَوْزاً ، أَهمله الجوهريُّ. و قال أَبو عَمْرٍو:

أَي‌ قَصَدَه‌ ، لغةٌ في غَزَاه. نقلَه الأَزهريُّ في غَزَا.

و الأَغْوَزُ : البارُّ بأَهْلِه‌ و قَرابَتِه كالغَازِّ، بالتَّشْدِيد.

و أَبو سَرِيحَةَ حُذَيْفَةُ بنُ أَسِيدِ بنِ خالدِ [٢] -و في أَنسابِ ابنِ الكَلْبِيّ: أُمَيَّةَ- بن الأَغْوَزِ ، قال الصاغانيُّ: و يقال:

الأَغْوَسِ‌ بالسِّين، الغِفَارِيُّ، بايَعَ تحتَ الشجرةِ، و تُوُفِّيَ بالكُوفَةِ. و ربِيعَةُ بنُ الغَازِ الجُرَشِيُّ، و يُقَال: ربيعَةُ بنُ عَمْرِو بنِ الغَازِ ، و هو جَدُّ هِشَامِ بنِ الغَازِ ، و كان يُفْتِي الناسَ زَمَنَ معاويَةَ، و قُتِلَ بمَرْجِ راهِط سنة ٦٤ صحابِيّانِ‌ ، الأَخِيرُ مُخْتَلَفٌ فيه. قلتُ: و مِن وَلَدِ الأَخِير: عبدُ الوهّابِ بنُ هِشَامِ بنِ الغَازِ ، رَوَى عنه الوَلِيدُ بنُ يَزِيدَ البَيْرُوتِيُّ، و ابنُه محمّدُ بنُ عبدِ الوهّابِ، رَوَى عنه النَّبّاشُ بنُ الوَليدِ البَيْرُوتِيُّ، و وَلدُه أَبو اللَّيْثِ محمّدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، من شُيُوخ ابنِ جَمِيع.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الغازُ بنُ جَبَلَةَ حَدِيثُهُ في طَلاقِ المُكْرَهِ، و رَوَاه البُخَارِيُّ بالرَّاءِ، و قد ذُكِرَ في مَوضعِه.

غيز [غيز]:

غِيزَانُ‌ ، ككِيزان، أَهمَلَه الجوهريُّ و ابنُ مَنْظُورٍ.

و قال الصّاغَانِيُّ: هو بالكَسْر: ة، بهَراةَ، منها: محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ موسى الغِيزانِيُّ المُحَدِّثُ.

فصل الفاءِ

مع الزاي‌

فجز [فجز]:

الفَجْزُ ، أَهملَه الجَوْهريُّ، و هو التَّكَبُّرُ و هو لُغَةٌ في الفَجْسِ‌ ، بالسِّين، أَوردَه الصَاغَانِيُّ و ابنُ مَنْظُور.

فحز [فحز]:

*و ممّا يُسْتَدْرَك على المصنِّف:

الفحز ، بالحَاءِ المهملة، يقال: رجلٌ مُتَفَحِّزٌ ، أَي مُتَعَظِّمٌ مُتَفجِّسٌ‌ [٣] حَكاه الجوهريُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ. و كأَنَّ المصنِّفَ في تَرْكِه هََذا الحرفَ قَلَّدَ الصّاغَانَّي؛ فإِنّه أَهمَلَه، و هو ثابتٌ في اللِّسَان.

فخز [فخز]:

فَخَزَ ، كفَرِحَ‌ و مَنَعَ‌ ، فَخزاً ، محرَّكةً، و الأُولَى أَكثَرُ: تَكَبَّرَ و تَعَظَّمَ، كتَفَخَّرَ . و قال الأَصْمَعِيُّ: يقال من الكِبْرِ و الفَخْز ، فَخَزَ الرجلُ و جَمَخَ و جَفَخَ بمعنًى وَاحدٍ.

و يقال: رَجلٌ مُتفَخِّزٌ ، أَي مُتَعَظِّمٌ مُتفجِّسٌ‌ [٤] . و هو يَتَفخَّزُ [٥]

علينَا.

أَو فَخَزَ الرجُلُ، إِذا جاءَ بفَخْزِه و فَخْزِ غَيره‌ حالةَ كَوْنِه كاذِباً في مُفَاخَزَتِه ، و الاسمُ الفَخْزُ ، قالَه ابنُ الأَعْرَابِيّ.

و الفَخْزُ : الفَضْلُ‌ ، و في بعض النُّسَخِ: الأَصْلُ.

و الفَخْزُ : الإِفضالُ. و الفَاخِزُ : التَّمْرُ الذِي لا نَوَى له، أَو هو بالرّاءِ، و هو الصَّحِيحُ‌ ، و قد ذُكِرَ في مَوضِعِه، و ذَكَرْنا هناك التَّعْلِيلَ.

و الفَيْخَزُ ، كصَيْقَلٍ: الجُرْدانُ‌ نفْسُه، نقلَه الصّاغَانيُّ.

و قال أَبو عُبَيْدَةَ: الفَيْخَزُ الفَرَسُ الضَّخْمُ الجُرْدانِ‌ ، و يُرْوَى بالرّاءِ و قد ذُكِرَ في مَوضعه.

و الفَيْخَزُ : العظيمُ الذَّكَرِ من الناس و من‌ الخَيْلِ. قال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجلٌ فَيْخَزٌ : عَظيمُ الذَّكَرِ، قال: و قال أَبو حاتم:

[١] بالأصل «غمزه الشقاق» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: غمزه الشقاق الذي في الأساس الذي بيدي: غمزة الثّقاف و كلاهما صحيح» و أثبتنا ما في الأساس.

[٢] و هو ما ورد في أسد الغابة و الإصابة، ترجمته.

[٣] في اللسان: فتفحش. و في الصحاح: رجل متفخر-بالخاء-أي متعظم متفحش.

[٤] انظر الحاشية السابقة.

[٥] في المطبوعة الكويتية: «يتفتخز» تحريف.