عَتَّاسٌ ، كشَدَّادٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحبُ اللِّسَانِ، و قال الصّاغَانِيُّ: هو جَدُّ وَالدِ إِسْمَاعيلَ بنِ الحَسَن بنِ عَلِيٍّ المُحَدِّثِ. قلتُ: هو الصَّيْرَفِيُّ، رَوَى عن الحُسَيْنِ بنِ يَحْيَى بنِ عَيّاشٍ القَطَّانِ.

عترس [عترس‌]:

العترس ، كجَعْفَرٍ و عَذَوَّرٍ [١] : الحادِرُ الخَلْقِ العَظِيمُ الجَسِيمُ العَبْلُ المَفَاصِلِ‌ مِنّا، كالعَرْدَسِ، و الضَّخْمُ المَحَازِمِ‌ [٢] مِنَ الدَّوَابِ‌ ، نقله الصّاغَانِيُّ.

و العَتْرَسُ ، كجَعْفَرٍ: الأَسَدُ ، كالعَتْرِيس .

و العَتْرَسُ : الدِّيك، كالعُتْرُسَانِ ، بالضّمّ‌ ، كِلاهما عن أَبي عَمْرو.

و العِتْرِيسُ ، بالكَسْر: الجَبَّارُ الغَضْبانُ، و قال اللَّيْثُ: هو الغُولُ الذَّكَرُ، و قيل: العِتْرِيسُ : الدّاهِيَةُ ، قال ابنُ فارِسٍ:

التاءُ فيه زائدةٌ، و إِنما هو من عَرِسَ الشيْ‌ءَ، إِذا لَزِمَه، كالعْنْتَرِيسِ ، و النُّونُ زائِدَةٌ.

و العَتْرَسَةُ : الأَخْذُ بالشِّدَّةِ و بالجَفَاءِ و العُنْفِ و الغِلْظَةِ. و قيل: هو الأَخْذُ غَصْباً، يُقَال: أَخَذَ مالَه عَتْرَسَةً و عَتَرْسَهُ مالَه، مُتَعَدٍّ إِلى مَفْعُولينِ، أَي غَصَبَه إِيَّاه و قَهَرَه.

و عَتْرَسَه : أَلْزَقَه بالأَرْضِ، و قِيلَ: جَذَبَه إِليهَا و ضَغَطَه ضَغْطاً شَدِيداً.

و العَنْتَرِيسُ : النّاقَةُ الغَلِيظَةُ الصُّلْبَةُ الوَثِيقَةُ الشَّدِيدَةُ الكَثِيرَةُ اللَّحْمِ الجَوَادُ الجَرِيئَةُ، و قد يُوصَفُ به الفَرَسُ، قال أَبُو دُوَادٍ يَصِفُ فرَساً:

كُلّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَرِيسٍ # مُسْتَطِيلِ الأَقْرَابِ و البُلْعُومِ‌ [٣]

قال سِيبَوَيْهِ: هو مِن العَتْرَسَةِ الَّتِي هي الشِّدَّةُ، لم يَحْكِ ذََلِكَ غيرُه. قالَ الجَوْهَرِيُّ: النُّونُ زائِدَةٌ؛ لأَنّه مُشْتَقٌّ من العَتْرَسَةِ . *و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

العَتْرَسُ و العَتَرَّسُ و العِتْرِيسُ : الضابِطُ [٤] الشَّدِيدُ.

و عِتْرِيسٌ : اسمٌ للشَّيطان. و العَنْتَرِيسُ : الشُّجَاع.

عجس [عجس‌]:

العجْسُ ، مُثَلَّثةَ العَيْنِ: مَقْبِضُ القَوْسِ‌ الذِي يَقْبِضُه الرّامِي منها، و قِيلَ: هو مَوْضِعُ السَّهْمِ منها، و كذََلك عُجْزُها، كالمَعْجِسِ ، كمَجْلِسٍ‌ ، و قالَ أَبو حَنِيفَةَ، رحِمَه اللََّه: عَجْسُ القَوْسِ: أَجَلُّ مَوْضِعٍ فيها و أَغْلَظُه، و قولُ الرّاجِزِ:

و فِتْيةٍ نَبَّهْتُهُم بالعجْسِ

قِيلَ: طائِفَةٌ مِنْ وسَطِ اللَّيْلِ‌ ، كأَنَّه مأْخُوذٌ من عَجْسِ القَوْسِ، يُقَال: مَضَى عَجْسٌ من اللَّيْلِ. أَو عَجْسُ الشّيْ‌ءِ: سَوادُ اللَّيْلِ أَو غيرِه‌ أَو آخِرُه‌ ، عن اللَّيْث.

و عَجَسَه عن حاجَتِه يَعْجِسُه [٥] عَجْساً : حَبَسَه عنها ، و كذََلك تَعَجَّسَه .

و عَجَسَه أَيضاً: قَبَضَه‌ ، كذا في العُبَاب.

و العَجُوسُ ، كصَبُورٍ: السَّحَابُ الثَّقِيلُ‌ الذي لا يَبْرَحُ.

و العَجُوسُ : المَطَرُ المُنْهَمِرُ فلا يُقْلِعُ، قال رُؤْبَةُ:

أَوْطَفَ يَهْدِي مسْبِلاً عَجُوسَا

و عَجَسَتْ به الناقَةُ تَعْجِسُ عَجْساً : نَكَبَتْ بِهِ عن الطَّرِيقِ مِن نَشَاطِهَا ، و كذََلك تَعَجَّسَتْ ، قال ذو الرُّمَّة:

إِذَا قالَ حادِينَا أَيَا عَجَسَتْ بِنَا # صُهَابِيَّةُ الأَعْرافِ عُوجُ السَّوَالِفِ‌ [٦]

و يُرْوى: عَجَّسَتْ بِنَا، بالتَّشْدِيد، كما ضَبَطَه الأُمَوِيّ، فهي لغاتٌ ثلاثٌ، ذكرَ الصّاغَانِيُّ منها وَاحِدَةً و قلَّدَه المصنِّف، و أُغْفِلَ عن الاثنتين.

و الأَعْجَسُ : الشَّدِيدُ العَجْسِ ، أَي الوَسَطِ. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

[١] في القاموس: «و عَزَوَّر» و على هامشه عن نسخة أخرى: «و عَذَوْر» كالأصل.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: المَحْزِم.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «عنى بالبلعوم جحفلته، أراد بياضاً سائلاً على حجفلته، كذا في اللسان» .

[٤] عن اللسان و بالأصل «الضاغط» .

[٥] بالأصل: لم يعجس، و لم يعتبرها من القاموس، و ما أثبت من القاموس، و هي من متنه.

[٦] صهابية الأعراف أي في أعرافها صهبة، و الصهبة حمرة أو شقرة في الشعر.