و ابنُ حِرْزِهِم، من كِبَار مَشَايِخ المَغْرب و الشَّرِيفُ أَبو المَعَالي حُرَيْزٌ ، كزُبَيْرٍ، و يُدْعَى أَيضاً مُحْرِزاً ، ابن الشَّرِيف أَبي القَاسِم الحُسَيْنِيّ الطَّهْطَائيّ التِّلِمْسَانِيّ، تقَدَّم في القراآت كأَبِيه، و رَوَى و حَدَّثَ، و كذا وَلَدُهُ الإِمامُ المحدِّث شَمْسُ الدِّين محمَّد؛ و حَفِيدُه القَاضِي مَجْدُ الدِّين أَبو بَكْرِ بن مُحَمَّدِ بنِ حُرَيْز ، تَوَلَّى القَضَاءَ بمَنْفَلُوط، و حَسُنَتْ سِيرَتُه: و وَلَدُه قاضِي القُضاةِ أَبو عَبْدِ اللََّهِ حُسامُ الدِّين مُحَمَّدٌ، حَدَّث عن أَبي زُرْعَةَ العِرَاقِيّ، و أَخوه سِرَاجُ الدِّينِ عُمَرُ، تُوُفّي سنة ٨٩٢، و هم أَكْبَرُ ببتٍ بالصَّعِيد، و يُقَال لهم، المُحَارِزَةُ و الحُرَيْزِيُّون .

حرفز [حرفز]:

احْرَنْفَزُوا لِلْخُروجِ‌ ، و في التَّكْملَة: للرَّوَاح:

اجْتَمَعُوا. أَهملهُ الجَوْهَرِيّ و صاحبُ اللّسَانِ، وَ نَقَلَه الصاغانيّ و لم يَعْزُهُ لأَحدٍ.

و أَبْيَاتٌ مُحْرَنْفِزاتٌ : جِيَادٌ ، كذا في التَّكْمِلَة.

حرمز [حرمز]:

الحَرْمَزَةُ : الذَّكاءُ ، نقلَه ابنُ دُرَيْد.

و احْرَمَّزَ الرجُلُ‌ و تَحَرْمَزَ ، إِذا صارَ ذَكِيًّا ، قاله ابنُ دُرَيْد، و رُوِيَ عن ابْنِ المُسْتنِير أَنّهُ يُقَال: حَرْمَزَهُ اللََّه: لَعَنَه‌ اللََّه.

و قال ابن دُرَيْدٍ حِرْمِزٌ ، كزِبْرِجٍ: أَبو قَبِيلَةٍ [١] . و قال الجَوْهَرِيّ‌ بَنُو الحِرْمازِ : حَيٌ‌ من تَمِيمٍ. و قال ابنُ المُسْتَنِير:

مُشْتَقٌّ من حَرْمَزَه : لَعَنَه. قُلْتُ: و هو الحِرْمازُ . و اسمُه الحارِثُ بنُ مالِكِ بن عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ.

و حِرْمِز ، كزِبْرِجٍ: أَبو القاسِم، مُحَدِّث، رَوَى عنه لَيْثُ بن أَبي سُليم في بَوْلِ الجارِيَة، نقلتُه من دِيوانِ الذَّهَبِيّ. و لُبْنَى بِنْتُ الحِرْمِزِ ، كزِبْرِجٍ، من بَنِي أَسَد، و هي أُمُّ هَمّامِ بنِ مُرَّةَ بنِ ذُهْلٍ.

حزز [حزز]:

الحَزُّ : القَطْعُ‌ من الشَّي‌ءِ في غير إِبَانَةٍ، و يقال:

الحَزُّ : قَطْعٌ في عِلاجٍ، و قيل: هو في اللَّحْمِ ما كانَ غَيْرَ بائنٍ، حَزَّه يَحُزُّه حَزًّا ، كالاحْتِزازِ . و ١٦- في الحَدِيث : «أَنَّه احْتَزَّ من كَتِفِ شاةٍ ثُمَّ صَلَّى و لم يَتَوَضَّأ» . و الحَزُّ : الفَرْضُ في الشَّيْ‌ءِ ، كالعُودِ و المِسْواك و العَظْم، الواحدةُ حَزَّةٌ ، و قد حَزَزْتُ العُودَ أَحُزُّه حَزًّا .

و الحَزُّ : الحِينُ و الوَقْتُ‌ ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ:

حَتَّى إِذا جَزَرَتْ‌ [٢] مِيَاهُ رُزُونِه # و بِأَيّ حَزِّمِلاَوَةٍ تَتَقَطَّعُ‌

أَي بأَيِّ حِينٍ من الدَّهْرِ.

و عن ابن الأَعرابيّ: الحَزُّ : الزِّيادَةُ على الشَّرَفِ و الكَرَم‌ ، و ليس في نَصّه «و الكَرَم» كالإِحْزازِ ، لغة في الحَزِّ ، نقله الصاغانيُّ، يُقَالُ لَيْسَ في القَبِيلَةِ مَنْ يَحُزُّ على كَرَمِ فُلانٍ، أَي يَزِيدُ عَلَيْه.

و الحَزُّ : الغامِضُ من الأَرْضِ‌ يَنْقَادُ بين غَلِيظَيْن.

و الحَزُّ : عَ، بالسَّرَاة ، و قِيلَ أَرضٌ تَلِي السَّرَاةَ بين تِهَامَةَ و اليَمَنِ.

و الحَزُّ : الرجُلُ الغَلِيظُ الكَلامِ، كالمِحَزِّ، كمِكَرٍّ ، بالكَسْر.

و يُقَال‌ [٣] : إِذا أَصابَ الْمِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرَةِ البَعِيرِ فَقَطَعَهُ و أَدْمَاهُ قِيل: به حَازٌّ و قال العَدَبَّس الكِنَانيُّ: العَرَكَ و الحازّ وَاحدٌ، و هو أَن يُحَزَّ في الذِّراع حتَّى يُخْلَصَ إِلى اللَّحْم و يُقْطَعَ الجِلْدُ بِحَدّ الكِرْكِرَة. و قال ابنُ الأَعرابيّ: إِذَا أَثَّرَ فيه قِيلَ: ناكتٌ، فإِذا حَزَّ [٤] ، بِهِ قِيلَ: به حَازٌّ ، فإِنْ لَمْ يُدْمِه فَماسِحٌ. و قال غيرُه: الحازُّ قَطْعٌ في كِرْكِرَةِ البَعِير، و هو اسمٌ كالناكِتِ و الضَّاغِطِ.

و الحُزَّةُ من السَّرَاوِيل‌ بالضَّمّ: الحُجْزَةُ قال الأَزْهَريّ:

لُغَةٌ فِيهَا، و أَنكره الأَصْمَعِيُّ فقال: تَقُول حُجْزَةُ السَّراوِيلِ و لا تَقُلْ حُزَّة . و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: يقال: حُجْزتُه و حُذْلَتُه و حُزَّتُه و حُبْكَتُه.

و الحُزَّةُ : العُنُقُ‌ ، و ١٦- في الحَدِيث : «أَخَذ بحُزَّتِه » . و قال بعضُهم إِنَّ تَسْمِيَتَه للعُنُقِ إِنّمَا هو على التّشْبيه.

[١] في الجمهرة ٣/٣٢٨ و حرماز و حرمز إسمان، و هو أبو قبيلتين من العرب.

[٢] عن الصحاح و بالأصل «حززت» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يقال و الصواب اسقاطها لقول المصنف: قيل» .

[٤] عن اللسان و بالأصل: «ضربه» و في التهذيب: «حزّ فيه» .