المَوْزُ ، ثَمَرٌ، م‌ معروفٌ، و الوَاحدَةُ بهاءٍ مُلَيِّنٌ مُدِرٌّ مُحَرِّكٌ للباءَة، يَزيدُ في النُّطْفَة و البَلْغَمِ و الصَّفْرَاءِ، و إِكْثَارُه مُثَقِّلٌ جدًّا ؛ لأَنه بَطي‌ءُ الهَضْمِ، و قِنْوُه يَحْمِلُ من الثَّلاثِين إِلى خَمْسِمِائَةِ مَوْزَةٍ ، نقلَه المُؤَرِّخُون. قلتُ: هو مشاهَدٌ في نَوَاحِي مَقْدَشُوه. قال أَبو حَنيفَةَ: المَوْزَةُ تَنْبُتُ نَبَاتَ البَرْديِّ، و لها وَرَقَةٌ طَوِيلَةٌ عَرِيضَةٌ تكونُ ثلاثةَ أَذْرُعٍ في ذِرَاعَيْن، و تَرتفعُ قامَةً، و لا تَزَالُ فِرَاخُها تَنْبُتُ حَولَهَا، كلُّ وَاحدٍ منها أَصْغَرُ مِن صَاحِبِه، فإِذا أَجْرَتْ قُطِعَتِ الأُمُّ من أَصْلِهَا، و طَلَعَ فَرْخُهَا الذي كان لَحِقَ بها، فيَصِيرُ أُمًّا، و تَبْقَى البَوَاقِي فِرَاخاً، فلا تَزَالُ هََكذا، و لذََلك ١٧- قال أَشْعَبُ لابْنِه-فيما رَواه الأَصْمَعِيُّ-: لمَ لا تَكُونُ مِثْلِي؟فقال:

مَثَلِي كمَثَل المَوْزَةِ لا تَصْلُحُ حتّى تَمُوتَ أُمُّها.

و بائِعُه مَوّازٌ ، كشَدَّاد.

و المَوّازُ بنُ حَمُّويَةَ: مُحدِّثٌ‌ و هو شيخُ البُخارِيِّ، و قد حَصَلَ فيه تَصْحِيفٌ مُنْكَر للمصنِّف، و صَوابُه المَرّار -براءَيْن‌ [١] -و مَا ظَهَرَ لي ذََلك إِلاّ بعد تَأَمُّل شَدِيدٍ، و تَصَفُّح أَكيدٍ، في التَّبْصير للحافظ، و الإِكمال و ذَيْله للصّابُونيِّ، فلم أَجدْ في المُحَدِّثين مَن اسمُه المَوّازُ ، إِلى أَن أَرشَدَنِي اللََّه تعالَى بإِلهامِه: فظَهَر أَنه تَصْحيفٌ. و قال الحَافظُ في مُقَدِّمة الفَتْح: قال الجَيّانيُّ: أَبو أَحمدَ المَرّارُ بنُ حَمُّوَيه الهَمَذَانيُّ -بفَتْح الميم و الذّال المُعْجَمَة-يقال إِنّ البُخاريَّ حَدَّثَ عنه في الشُّرُوط.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

مُنْيَةُ المَوْز : قَريةٌ بمصرَ، من أَعمال جزيرَة قَوِيسْنَا [٢] ، و قد رأَيتُهَا.

و ابنُ المَوّاز : من العُلَماءِ المَالِكيَّة، و هو مشهورٌ. و محمّدُ بنُ عبد اللََّه بن حَسَن بن المَوّاز : حَدَّثَ، ذَكَرَه المَقْريزيُّ في العُقُود.

مهز [مهز]:

مَهَزَه ، كمَنَعَه‌ ، أَهملَه الجَوْهَريُّ، و قال الكسَائيُّ و ابنُ الأَعْرَابيِّ: يُقَال: مَهزَه [٣] و مَحَزَه و نَحَزَه و بَهَزَه بمَعْنَى:

دَفَعَه. و أَهمَلَهَا صاحبُ اللِّسَان، و ذَكَرَه استطراداً في ترجمة لَهَزَه، نَقْلاً عن الكسَائيّ.

ميز [ميز]:

مَازَه يَميزُهُ مَيْزاً : عَزَلَه و فَرَزَه، كأَمَازَه و مَيَّزَه ، و الاسمُ المِيزَةُ بالكَسْر، فامْتَازَ و انْمازَ و تَمَيَّزَ و اسْتَمَازَ ، و كذََلك امّازَ ، و في التَّنْزيل العَزيز: حَتََّى يَمِيزَ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ [٤] قُرى‌ءَ « يَمِيزَ » من مازَ يَمِيزُ ، و قُرى‌ءَ « يُمَيِّزَ » من مَيَّز يُمَيِّز ، و ما ذَكَرَه المصنِّف من الأَفْعَال المُطَاوعة كلِّهَا بمعنًى وَاحدٍ، إِلاّ أَنَّهُم إِذا قالوا: مِزْتُه فلم يَنْمَزْ، لم يتَكَلَّمُوا بهما جميعاً، إِلاّ على هَاتَيْن الصِّيغَتَيْن، كما أَنهم إِذا قالُوا: زِلْتُه فلم يَنْزَلْ، لم يتَكلَّمُوا به إِلاّ على هَاتَيْن الصِّيغَتَيْن، لا يَقُولُون: مَيَّزْتُه فلم يَتَمَيَّزْ ، و لاَ زَيَّلْتُه فلم يَتَزَيَّلْ، و هََذا قَوْلُ اللِّحْيَانيِّ.

و مازَ الشي‌ءَ يَمِيزُه مَيْزاً : فَضَّلَ بَعْضَه على بعضٍ‌ ، هََكذَا في سائرِ الأُصُولِ الموجودةِ، و الذي في المُحْكَم: فَصَلَ بَعضَه من بعضٍ، و هََذا هو الصَّوَاب.

و مازَ فُلانٌ‌ ، إِذا انْتَقَل من مَكانٍ إِلى مَكانِ‌ ، عن ابن الأَعْرَابيِّ.

و يقال: رَجلٌ مَيْزٌ و مَيِّزٌ ، كهَيْنٍ و هَيِّنِ: شَديدُ العَضَلِ. و اسْتَمَازَ القَوْمُ: تَنَحَّى‌ عِصَابَةٌ منهم ناحيةً، كامْتَازَ، قال الأَخْطَلُ:

فإِنْ لا تُغَيِّرْهَا قُرَيْشٌ بمُلْكهَا # يَكُنْ عَن قُرَيْشٍ مُسْتَمَازٌ و مَزْحَلُ‌ [٥]

و تَمَيَّزَ الرَّجلُ‌ من الغَيْظ: تَقَطَّعَ‌ ، و منه قولُه تعالَى:

تَكََادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ [٦] و هو مَجازٌ.

و قَولُ القاتِلِ للمَقْتُولِ: مازِ رَأَسَك-و قد يقولُ: مَاز ،

[١] في تقريب التهذيب: مرار-أيضاً-ابن حمويه الثقفي أبو أحمد الهمذاني.

[٢] في معجم البلدان قَوْسَنِيّا كورة من كور مصر بين القاهرة و الاسكندرية.

[٣] في المطبوعة الكويتية: مهمزة.

[٤] سورة آل عمران الآية ١٧٩.

[٥] بالأصل: لا تعيرها... و مرحل» و ما أثبت عن الأساس.

[٦] سورة الملك الآية ٨.