و منه أَيضاً: بَيْتُ المَقْدِسِ ، كمَجْلِسٍ‌ ، فإِمَّا أَنْ تكونَ علَى حذفِ الزّائدِ، و إِمّا أَنْ تكونَ اسْماً ليسَ على الفِعْلِ، كما ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْه في المَنْكِبِ. و قد يُثَقَّلُ فيقالُ: بَيْتُ المقَدَّسِ ، كمُعَظَّمٍ‌ ، أَي المُطَهَّر، و النِّسْبة إِليه: مَقْدِسِيٌّ و مُقَدَّسِيٌّ .

و المُقَدِّسُ ، كمُحَدِّثٍ‌ : الحَبْرُ، و قِيلَ: الرَّاهِبُ‌ ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ يَصِفُ الكِلابَ و الثَّوْرَ:

فأَدْرَكْنَه يَأْخُذْنَ بالسَّاقِ و النَّسَا # كَمَا شَبْرَقَ الوِلْدانُ ثَوْبَ المقَدَّسِ

هََكذا بخَطِّ أَبِي سَهْل، و المَوْجُودُ في نُسَخِ الصّحاح كُلِّهَا: «ثَوْبَ المُقَدِّسِي » باليَاءِ، أَي الكِلابُ أَدركتِ الثَّوْرَ فَأَخَذَتْ بساقِه و نَسَاهُ، و شَبْرقَتْ جِلْدَه كما شَبْرَقَتْ وِلْدانُ النَّصَارَى ثَوْبَ الرّاهِبِ المُقَدِّسِ ، و هو الذي جاءَ مِن بَيْت المَقْدِسِ ، فقَطَّعُوا ثِيابَه تَبَرُّكاً بها.

و تَقَدَّسَ : تَطَهَّرَ و تَنَزَّه.

و قُدَيْسَةُ ، كجُهَيْنَةَ: بِنْتُ الرَّبِيعِ‌ ، و هي‌ أُمُّ عبدِ الرَّحْمن بنِ إِبراهِيمَ بن الزُّبَيْرِ بنِ سُهَيْلِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمن بنِ عَوْفِ‌ بن عَبْد عَوْفِ بن الحارِث بن زُهْرَةَ بن كلاَبٍ القُرَشيِّ الزُّهْريِّ، و لو اقْتَصَرَ عَلَى قَولِه: أُمُّ عبدِ الرَّحْمن بن إِبراهيمَ العَوْفِيِّ القُرَشيِّ، كانَ أَخْضَرَ.

و الحُسَيْنُ بنُ قُدَاسٍ ، كغُرَاب: مُحَدِّثٌ‌ ، رَوَى عنه عبدُ اللََّه بنُ أَبي سَعْدٍ الوَرَّاقُ، و ابنُهُ مُحَمَّدٌ، روَى عنه البَاغَنْديُ‌ [١] .

*و ممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

القُدْسُ : تَنْزيهُ اللََّه تَعَالَى.

و هو المُتَقَدِّسُ ، نَقَلَهُ الأَزْهَريُ‌ [٢] .

و القُدْسُ ، بالضَّمّ: المَوْضعُ المُرْتَفِعُ الذي يَصْلُحُ للزِّرَاعَة، و به فُسِّرَ بعْضُ حَديثِ بِلالِ بن الحارث المُتَقَدِّم.

و التَّقْديسُ : التَّبْرِيكُ، و القُدْسُ : البَرَكَةُ، و حَكَى ابنُ‌الأَعْرَابيِّ: لا قَدَّسَهُ اللََّه: أَي لا بارَكَ عليه. قالَ:

و المُقَدَّسُ : المُبَارَكُ، و قال قَتَادَةُ: أَرْضٌ مُقَدَّسةٌ : مُبَارَكَةٌ، و إِليه ذَهَبَ ابنُ الأَعْرَابيّ.

و القَادِسُ : القَدَّاسُ .

و القَادُوسُ : إِنَاءٌ من خَزَفٍ أَصْغَرُ مِن الجَرَّة يُخْرَج به الماءُ من السَّوَاقِي، و الجَمْعُ قَوَاديسُ .

و القَادِسُ : البَيْتُ الحَرَامُ، و قال يَعْقُوب: من أَسماءِ مَكَّةَ: قادِسُ ، و المُقَدِّسَةُ لأَنها تُقَدِّسُ من الذُّنوبِ، أَي تُطَهِّرُ.

و مُنْيَةُ قَادُوس : من قُرَى الجِيزَة بمصْرَ.

و القُدَيْسُ ، كزُبَيْرٍ: اسمٌ للْقادسيَّة، أَو لضَرُورَة الشِّعْر، كما جاءَ في شِعْر بِشْر بن رَبيعَةَ الخَثْعَميِ‌ [٣] .

تَذَكَّرْ هَدَاكَ اللََّه وَقْعَ سُيُوفِنَا # ببَابِ قُدَيْسٍ و المَكَرُّ ضَرِيرُ [٤]

كما جَعَلها الكُمَيْتُ قادِساً حيثُ يَقُولُ:

كَأَنِّي عَلَى حُبِّ البُوَيْبِ و أَهْلِه # أَرَى بالقَرِيَّيْنِ العُذَيْبَ و قَادِسَا

و القَادِسيَّةُ أَيضاً: قَريَةٌ قُرْبَ سُرَّ مَن رَأَى.

قدمس [قدمس‌]:

القُدْمُوسُ كالعُصْفُورِ: القَدِيمُ‌ عن أَبي عُبَيْدٍ:

يُقَال: حَسَبٌ قُدْمُوسٌ : أَي قَديمٌ، و كذََلك: عِزُّ قُدْمُوسٌ :

و لَنَا دَارٌ وَرِثْنَاهَا منَ الْ # أَقْدَمِ القُدْمُوسِ منْ عَمٍّ وَ خَالِ‌ [٥]

و القُدْمُوسُ : المَلِكُ الضَّخْمُ‌ ، قالَهُ اللَّيْثُ.

و القُدْمُوسُ : العَظيمُ من الإِبل‌ ، نقَلَه الصّاغَانيُّ، عن

[١] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الباقندي» .

[٢] عبارة التهذيب: و قال الليث: القدس تنزيه اللََّه و هو القدوس المقدس المتقدس. قلت: لم يجئ في صفة اللََّه غير القدوس، و لا أعرف المتقدس في صفاته.

[٣] بالأصل «بشر بن أبي ربيعة الخثمي» و ما أثبت عن جمهرة ابن حزم ص ٣٩١ و معجم البلدان «القادسية» و البيت و ذكر البيت من ضمن عدة أبيات.

[٤] و قبله في معجم البلدان «القادسية» و «قديس» :

و حملت بباب القادسية ناقتي # و سعد بن وقاص عليّ أميرُ

و كان بشر ممن شهد القادسية (انظر جمهرة ابن حزم) .

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و لنا دارٌ الخ هو بيت شعر عزاه في اللسان لعبيد بن الأبرص، و هو مسوق في نسخ الشارح على غير هيئة الشعر بلا عزو» .