خَاسَ به خَوْساً : غَدَرَ بهِ و خَانَ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرْيُّ هنا، و أَوْردَه في «خ ي س» تَبَعاً لِلعَيْن. و أَوْرَدَه هنا صاحبُ اللِّسَانِ و الصّاغَانِيُّ، و لََكن لم يَتَعَرَّضَا لهََذا المَعْنَى.

و في اللِّسَانِ: خاسَ عَهْدَه و بعَهْدِه: نَقَضَه و خانَه.

و خاسَ فُلانٌ ما كانَ عليهِ، أَي غَدَرَ به.

و قال اللَّيْثُ: خاسَ فُلانٌ بوَعْدِهِ، يَخِيسُ، إِذا أَخْلَفَ.

و خاسَ بعَهْدِه، إِذا غَدَرَ و نَكَثَ.

و قال الجَوْهَرِيُّ: خاسَ بِه يَخِيسُ و يَخُوسُ ، أَي غَدَرَ به.

و سيأْتي للمصنِّف في «خ ي س» أَيضاً. و كَتَب المادَّةَ بالحُمْرَة ليُوهِمَ أَنه اسْتَدْرَك به على الجَوْهَريّ، و ليسَ كذََلكَ، فقد رَأَيتَ أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَرَ فيه الوَجْهَيْنِ: بالواوِ و بالياءِ.

و خاسَت الجِيفَةُ: أَرْوَحَتْ‌ و تَغيَّرتْ. نقله ابنُ فارسٍ، و صوابُه أَن يُذْكر في «خ ي س» . لأَنَّ مَصْدَرَه الخَيْسُ، لا الخَوْسُ ، كما سيأْتي.

و منه: خاسَ الشَّي‌ءُ كالطَّعامِ و البَيْع: كَسَدَ حتّى فَسَدَ، عن ابن قُتَيْبةَ. و هََذا أَيضاً مَوضِعُ ذِكْره في «خ ي س» .

و خاسَ بالعَهْد: أَخْلَفَ‌ ، قالَه اللَّيْثُ في «خ ي س» .

و مِخْوَسٌ ، كمِنْبِرٍ، و مِشْرَحٌ‌ مثْلُه أَيضاً، و جَمْدٌ ، بالفَتْح‌ [٢] ، و أَبْضَعَةُ: بَنُو مَعْدِي كَرِبَ‌ الكِنْدِيِّ بن وَليعَةَ بن شُرَحْبِيل بن مَعَاوِيَةَ [٣] بن حُجْرٍ القَرِدِ. ١٤- و هم‌ المُلُوكُ الأَرْبَعَةُ الذينَ لَعَنَهُم رسولُ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلم، و لَعَنَ أُخْتَهُم العَمَرَّدَةَ ، و كانُوا قد وَفَدُوا مع الأَشْعَثِ‌ بن قَيْسٍ الكِنْدِيِ‌ فَأَسْلَمُوا و رَجَعُواإِلى اليَمَن‌ ثم ارْتَدُّوا فقُتِلُوا يومَ النُّجَيْرِ ، كزُبَيْرٍ: حِصْن مَنِيع بحَضْرَمَوْت، كانُوا الْتَجَأوا إِليهِ مع الأَشْعَث بن قَيْس أَيّامَ أَبي بَكْرٍ، رضِيَ اللََّه عَنْهُ، فنَزَلَ الأَشْعَثُ بالأَمَانِ، و قُتِلَ مَن بَقِيَ في الحِصَارِ. و قِصَّتُه مطوَّلَةٌ ذكرَهَا البِلْبِيْسِيُّ في الأَنْسَابِ فقالَتْ نائحَتُهم‌ :

يَا عَيْنُ بَكِّي لي المُلُوكَ الأَرْبَعَهْ‌

تَعْنِي المَذْكُورينَ من بَني مَعْديِ كَرِبَ.

و التَّخْوِيُس في الوِرْدِ: أَن تُرْسِلَ الإِبلَ إِلى الماءِ بَعيراً بَعيراً؛ و لا تدَعَها تَزْدَحِمُ‌ ، عن اللَّيْث، و الصادُ لغةٌ فيه، و سيُذْكر في مَحَلِّه.

و المُتَخَوِّسُ من الإِبِلِ: الذي ظَهَرَ لَحْمُه و شَحْمُه سِمَناً *و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

التَّخْوِيسُ : النَّقْصُ، عن أَبي عَمْرٍو.

و عن ابن الأَعْرَابيّ: الخَوْسُ : طَعْنُ الرِّماح وِلاَءً [٤] .

يقال: خاسَه يَخُوسُه خَوْساً .

و الأَخْوَسُ : مَوْضِعٌ بالمَدِينَةِ فيه زَرْعٌ. ذَكرَه نَصْرٌ، و أَنشد لِمَعْن بن أَوْسٍ‌ [٥] .

و قالَ: رِجَالٌ فاسْتَمَعْتُ لِقِيلِهِمْ # أَبِينُوا لِمَنْ مَالٌ بأَخْوَسَ [٦] ضائعُ‌

خيس [خيس‌]:

الخِيسُ ، بالكَسْر: الشَّجَرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ. و قال أَبو حَنِيفةَ رحمهُ اللََّه: المُجْتمعُ من كُلِّ الشَّجَرِ. أَو ما كانَ حَلْفاءَ و قَصَباً ، و هو قولُ ابنِ دُرَيْدٍ. و قال أَبو حنيفة مَرَّةً: هو المُلْتفُّ من القَصَب و الأَشاءِ و النَّخْل. هََذا تعْبيرُ أَبي حَنيفة رحمهُ اللََّه. و قيل: هو مَنْبِتُ الطَّرْفاءِ و أَنْواعِ الشَّجرِ.

و قال أَبو عُبَيْدٍ: الخِيسُ : الأَجَمَةُ.

و الخِيسُ أَيضاً: مَوْضِعُ الأَسَدِ، كالخِيسَةِ ، في الكُلِّ، ج أَخْيَاسٌ و خِيَسٌ ، الأَخيرُ كعِنَبٍ.

[١] عبارة التهذيب: «عن الأصمعي: هي الخنفس و الخنفساء و لا يقال -بالهاء-خنفساة» كذا وردت في نسخ التهذيب و صوبها محققة عن اللسان: خنفساءة.

[٢] ضبطت بالقلم في التكملة بالتحريك.

[٣] عن جمهرة ابن حزم و بالأصل «معد» .

[٤] في التهذيب: الطعان بالرماح ولاءً.. ولاءً.

[٥] عن معجم البلدان «أحوس» و بالأصل «لأوس بن معن» .

[٦] في معجم البلدان «أحوس» : بأحوس بالحاء المهملة.