و السِّينُ من الحُرُوفِ المَهْمُوسَة، و مَخْرَجُ السِّين بين مَخْرَجَيِ الصّاد و الزّاي. قال الأَزْهَريُّ: لا تَأْتَلفُ الصَّادُ مع السِّين و لا مع الزّاي في شي‌ءٍ من كلام العَرَب.

فصل الهمزة

مع السين المهملة

أبس [أبس‌]:

أَبَسَه يَأْبِسُه أَبْسا : وَبَّخَه و رَوَّعَه‌ و غَاظَه، قالَهُ الخَلِيلُ.

و أَبَسَ به‌ يَأْبِسُ أَبْساً : ذَلَّلَه و قَهَرَه‌ ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ.

و كَسَّرَه و زَجَرَه، قال العَجّاج:

لُيُوثُ هَيْجَا لم تُرَمْ بأَبْسِ [١]

أَي بزَجْرٍ و إِذلالٍ.

و أَبَسَ فُلاناً: حَبَسه‌ و قَهَرَهُ.

و بَكَعَه‌ [٢] بما يَسُوؤُه‌ و قَابَلَه بالمَكْرُوه. و قيل: صَغَّرَه و حَقَّره‌ ، نقلَه الأَصْمَعِيُّ، كأَبَّسَه تَأْبِيساً . و بكُلِّ ذََلك فُسِّرَ ١٤- حديثُ جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ : «جاءَ رجلٌ إِلى قُرَيْش من فَتْح خَيْبَرَ فقال: إِنّ أَهلَ خَيْبَرَ أَسَرُوا رسولَ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلم، و يُريدُون أَن يُرْسِلُوا به إِلى قَومه؛ ليَقْتُلُوه، فَجَعَلَ المُشْرِكُون يُؤَبِّسُون به العَبّاسَ» . و كذََلك قَوْلُ العَبَّاس بن مِرْدَاسٍ يُخَاطبُ خُفَافَ بنَ نُدْبَةَ.

إِنْ تَكُ جُلْمُودَ صَخْرٍ لا أُؤَبِّسُه # أُوقِدْ علَيْه فأُحْمِيه فيَنْصَدعُ

السَّلْمُ يَأْخُذُ منها ما رَضِيتَ به # و الحَرْبُ يَكْفيكَ من أَنْفَاسها جُرَعُ‌

قال ابنُ بَرِّيٍّ: التَّأْبيسُ : التَّذْليلُ، و يُرْوَى: «إِنْ تَكُ جُلْمُودَ بِصْرٍ» ، و قال: البِصْرُ: حجارةٌ بِيضٌ. و قال صاحبُ اللِّسَان: و رأَيْتُ في نُسْخَةٍ من أَمالي ابن بَرِّيٍّ بخطِّ الشيخ رَضيِّ الدِّين الشّاطبيِّ رَحمَه اللََّه تعالَى، قال: أَنْشَدَه المُفَجِّعُ في التَّرْجُمَان:

إِنْ تَكُ جُلْمُودَ صَخْدٍ.

و قال بعدَ إِنشادِه: صَخْدٌ: وَادٍ. و قال الصّاغَانيُّ:

الصَّوَابُ فيه لا أُؤَيِّسُه-بالتَّحْتيَّة-بالمَعْنَى الذي ذَكَرَه، كما سيأْتي.

و الأَبْسُ : الجَدْبُ‌ نقَلَه الصّاغَانيُّ في كتابَيْه.

و الأَبْسُ : المَكَانُ‌ الغَليظُ الخَشِنُ‌ ، مثلُ الشَّأْز، و منه:

مُنَاخٌ أَبْسٌ ، إِذا كان غيرَ مُطْمَئنٍّ، قال مَنْظُورُ بنُ مَرْثَدٍ الأَسَديُّ يَصفُ نُوقاً قد أَسْقَطَتْ أَولادَهَا؛ لشِدَّة السَّيْر و الإِعْيَاءِ:

[١] روايته في الصحاح:

أسود هيجا لم ترم بأبس‌

و في اللسان:

و ليث غابٍ لم...

[٢] عن التكملة و بالأصل «بلغه» .