و الطَّنْزُ : ضَرْبٌ من السَّمَك. و طَنْزَة : ة ، بدِيَار بَكْرٍ. منها عبد اللََّه بن محمّد بن سَلامة الطَّنْزِيّ الفارِقِيّ من الفُقَهاءِ و الداوُودِية [١] ، سَمع بنَيْسَابُور من أَبي بكر بن خَلَف. و محمّد بن مَرْوانَ الطَّنْزِيّ الزَّاهد [٢]

عن أَبي جَعْفَر السِّمْنَانيّ‌ [٢] المُتَكلّم، و مَروان بن عليّ بن سلامة الطَّنْزِيّ الفَقِيه، عن أَبي بَكر الطُّرَيْثيثيّ‌ [٣] ، و الخَطِيب أَبو الفَضْل يَحْيَى بن سَلامة الطَّنْزِيّ الحَصْكَفِيّ الشاعرُ الفقيه المشهور. و عليّ بن إِسماعيل الطَّنْزِيّ ، روى عنه مولاه مَسْعُود بن عبد اللََّه الطَّنْزيّ ، و أَبو المَحَاسِن نَصْر بن المظَفَّر البَرمَكِيّ‌ [٤] صاحِب ابن النّقور يقال له الطَّنْزِيّ . نقله ابنُ السَّمْعَانِيّ.

و في نوادِر الأَعراب: يقال: هم‌ مَدْنَقَة و دُنَّاق و مَطْنَزَةٌ إِذا كانُوا لا خَيْرَ فِيهِم، هَيِّنَة أَنفُسُهم عليهم. *و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

طانَزَه مُطانَزَة و تَطَانزُوا . و شارِعُ الطَّنْزِ ببَغْدَاد، بنَهر طابق.

و أَبو القَاسِم أَحمد بن محمّد بن أَحمد بن الطُّنَيْز ، كزُبَيْر، الحَاسِب الفَرضِيّ، كان بالأَندلس بعد الأَربعمائة. قال الحافظ: هََكذا نَقلتُه من خَطّ المُنْذِرِيّ مُجوَّداً عن خطِّ السِّلَفيّ. و أَبو الحَسن عليّ بن أَحمد بن عبد العزيز بن طُنَيْز [٥] ، كزُبيْر، الأَنصارِيّ المَيُورقي‌ [٦] ، سَمِع بدِمَشْق من عبد العزيز الكنَّانيّ‌ [٦] و ابن طلاّب الخَطيب و مات سنة ٤٧٤ ه و ضَبطَه ابنُ النَّجّار بالظاءِ المُشَالَة و الرَّاءِ و تَشْدِيد النُّون، فليُنْظَر ذََلك.

طوز [طوز]:

الطَّوَّاز ، كشَدَّاد ، أَهمله الجوهَرِيّ. و قال الفَرّاءُ: هو اللَّيِّنُ المَسِ‌ ، كالقَوَّاز. *و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

ذاتُ طَازٍ : وَادٍ بينَ الحَرَمَيْن، و هو المَعْرُوف بوَادِي الغَزَالةِ.

فصل العين‌

مع الزاي‌

عجز [عجز]:

العَجْز ، مُثَلَّثةً، و العَجز ، كنَدُس و كَتِف‌ ، خَمْس لُغَات، و الضم‌ [٧] لَغَتَان في العَجُز ، كنَدُس، مثل عَضْد و عَضُد و عَضِدٍ، بمعنى‌ مُؤخَّر الشَّيْ‌ءِ أَي آخِره، يُذَكَّر و يُؤنَّث‌ ، قال أَبو خِرَاشٍ‌ [٨] يَصِف عُقَاباً:

بَهِيماً غَيْرَ أَن العَجْزَ منها # تَخَالُ سَرَاتَه لَبَناً حَلِيبَا

و قال الهيثَمِيُّ: هي مُؤَنَّثَة فقط. و العَجُز : ما بَعْد الظَّهْر منه، و جَمِيعُ تِلْك اللُّغَات تُذكَّر و تُؤَنَّث، ج أَعجازٌ ، لا يُكَسّر على غيرِ ذََلك. و حكى اللِّحْيَانِيُّ: إِنَّهَا لَعَظِيمةُ الأَعجاز ، كأَنَّهُم جَعلوا كُلَّ جُزْءٍ منه عَجُزاً ثمّ جَمَعُوا على ذََلك، و في كلام بَعْضِ الحُكَمَاءِ: لا تُدَبِّروا أَعجَازَ أُمورٍ قد وَلَّت صُدُورُهَا، يقول: إِذا فاتَك أَمرٌ فلا تُتْبِعْه نَفْسَك مُتَحسِّراً على ما فاتَ، و تَعَزَّ عنه مُتَوَكِّلاً على اللََّه عَزَّ و جلّ. قال ابنُ الأَثِير: يُحرِّضُ على تَدَبُّر عَواقبِ الأُمورِ قبلَ الدّخولِ فيها، و لا تُتْبَع عند فَوَاتِهَا و تَوَلِّيها.

و العَجْزُ ، بالفَتْح: نَقِيضُ الحَزْم.

و العجُوزُ و المَعْجِزُ و المَعْجِزَةُ ، قال سِيبَوَيْه: كَسْر الجِيم من المَعْجز على النّادر، و تُفْتَح جيمُهُمَا. في الأَوّل على القِيَاس، لأَنّه مَصْدر و العَجَزَانُ ، مُحَرَّكةَ، و العُجُوز ، بالضّمّ‌ ، كقُعُود: الضَّعف‌ و عَدمُ القُدْرَةِ. و في المُفردات للرّاغب، و البَصَائِر، و غيرهما: العَجْز أَصلُه التّأَخّر عن الشي‌ءِ و حُصُولُه عند عَجُزِ الأَمر أَي مُؤخّره كما ذُكِرَ في الدُّبُر، و صار في العُرْف‌ [٩] اسماً للقُصُور عن فِعْلِ الشيْ‌ءِ و هو ضِدّ القُدْرة. و ١٧- في حديث عُمَر : «لا تُلِثُّوا بدار مَعْجزَة » .

[١] أثبتنا ما صحّحه محقق المطبوعة الكويتية و بالأصل «و الرواة» .

[٢] عن معجم و بالأصل «الأزهري... السمعاني» .

[٣] عن المطبوعة الكويتية، و بالأصل «الطنزي» .

[٤] في اللباب نسبة إلى محلة بنهر طابق في بغداد يقال لها شارع الطنز.

و انظر ياقوت «طنز» .

[٥] في معجم البلدان «ميورقة» : طير.

[٦] عن معجم البلدان و بالأصل «البورقي... الكزني» .

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و الضم، كذا بالنسخ و الصواب:

الفتح و الضم كما في التكملة» .

[٨] عن اللسان و بالأصل «أبو خراشة» .

[٩] في المفردات للراغب: التعارف.