الحَاكم بأَمْر اللََّه الفاطميّ، و إِليه نُسِبَت الطّائفةُ الدَّرزِيّة الخارِجَة عن جادّة الشّريعةِ، الكَائنة بجِبَال الشّام، و هم الإِسْمَاعِيليّة، كذا في شفَاءِ الغَليل للخَفاجيّ، و العامَّة تَضُم الدّالَ و يقولون في الجَمْع الدُّرُوز ، و الصوابُ الدَّرَزَةُ ، محرّكةً و بنو دَرَاز، كسَحاب: قَبيلة بمَكَّة، و معناه الطَّويل بالفَارسيّة.

دعز [دعز]:

الدَّعْزُ ، كالمَنْع‌ ، و العَيْن مهمَلة، أَهمله الجَوْهَريّ. و قال ابنُ درَيْد [١] : هو الدَّفْع‌ ، قال: و ربما كُنيَ به عن‌ الجِمَاع. يقال: دَعَز الرجلُ المَرْأَةَ دَعْزاً : جامَعَها.

دلمز [دلمز]:

الدِّلَمْز ، كسِجْل: الصُّلْبُ الشَّديدُ ، نقله الصاغانيّ، قال: و يُنْشَد رَجزُ رُؤبَة على هََذه اللّغَة:

كلُّ طُوَالٍ سَلِبٍ و وَهْزِ # دُلاَمِزٍ يُرْبِي على الدّلَمْزِ [٢]

قُلتُ: و الصّحيح أَن ما في قَوْل الرّاجز مُخفَّف عن دُلَمِز ، كعُلَبِط، و هو بضَمّ ففَتْح فسكُون، كما حَقَّقَه غَيْرُ وَاحد من الأَئمَّة، و المصنِّف قَلَّد الصّاغَانيّ فيما ذَكَرَه عَلَى عادَته.

و الدُّلاَمِز ، كعُلاَبط: الشَّيْطانُ‌ ، و كذلك الدُّلَمِز كعُلَبِط، عن ابن الأَعْرَابيّ. و الدُّلاَمِزُ : القَوِيُّ المَاضِي‌ و قيل: هو الشَّديدُ الضّخْمُ. و الدُّلاَمِز : البَرَّاقُ من الرِّجَال، كالدُّلَمِز، كعلَبِط، فيهِما ، عن ابن الأَعْرَابيّ، و الصواب: في الثّلاثة، كما صَرّح به ابنُ الأَعْرَابيّ.

و دَلْمَزَ الرجُلُ‌ دَلْمَزَةً : ضَخَّمَ اللُّقْمةَ ، قاله ابن شُمَيْل.

و الدُّلَيْمِزَانُ ، بالضِّمّ: الغُلامُ السَّمِينُ في حُمْقٍ‌ ، نقله الصَّاغَانيّ. و لُصُوصٌ دَلاَمِزَةٌ بالفتح‌ [٣] : خُبثَاءُ دُهَاة مُنْكَرون. و يقال: تَدَلْمَزَ على الأَمْر ، إِذا أَجمَع عَلَيْه. *و ممّا يسْتَدْرَك عليه:

دَلِيلٌ دُلاَمِزٌ ، أَي ماهر خِرِّيت، و الجمع دَلاَمِزُ ، بالفَتْح.

قال الرّاجز:

يَغْبَى على الدَّلاَمِزِ الخَرَارِتِ‌

و الدُّلَمِز و الدُّلاَمِز : الصُّلْبُ القَصيرُ من النّاس. و الدُّلَمِز :

الغَليظ. و قال الأَصْمَعِيّ: الدُّلَمِز و الدُّلاَمِز : الضَّخْم من الرِّجال، كدُلاَمص و دِلاَصٍ.

دهمز [دهدمز]:

الدَّهْدَموز ، كعَضْرفُوط ، أَهملَه الجوهَريّ، و في التَّهْذيب: قال أَبو عَمْرو: هو الشَّديدُ الأَكْلِ‌ ، و أَنْشَدَ:

لا تَكْرِيَنّ بَعدَهَا عَجُوزَا # واسِعَةَ الشِّدْقَيْن دَهْدَمُوزَا

تَلْقَمُ لَقْماً كالقَطَا مَكْنُوزَا

دهلز [دهلز]:

الدِّهْليز ، بالكَسْر: مَا بَيْن البابِ و الدّارِ. و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: الدِّهْليز : الجَيْئَة ، بالجيم المَفْتُوحَة و سكون التّحْتيّة، و الهَمْزة [٤] ، كما هو نَصّ ابنِ الأَعْرَابيّ، و يُوجَد في سائرِ النُّسخ بالحَاءِ المَفْتُوحَة و كَسْر النّون و تَشْديد التَّحْتيَّة، ج الدّهَاليزُ . و قال اللّيْث: هو معَرَّب دَاليج و دَالِيز و دالاز [٥]

و يقال دِلِّيج.

و أَبناءُ الدَّهَاليزِ : الصِّبْيانُ‌ الذين يُلْقَطُون‌ و لا يُعْرَفُ لهم أَبٌ و دَهَالِيز المَلِك: مَوضع بمصْر مُتفرَّج.

فصل الذال‌

المُعْجمة مع الزاي هذا الفَصْل من مُسْتَدْركات المُصَنِّف على الجوهَرِيّ.

ذرز [ذرز]:

ذَرِزَ الرجُلُ، كفَرِح‌ ، ذَرَزاً : تَمَكَّن من لَذَّات الدُّنْيَا، كدَرِز بالدَّالِ المهملة وَزْناً و مَعْنَّى، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، و قد تقدّم، و يقال للدُّنيا أُمّ ذَرْزٍ ، كما في التَّهْذِيب.

ذرمز [ذرمز]:

الذَّرْمَازِيُّ ، بالفَتْحْ، هو محمّدُ بنُ الفَضْل المُحَدِّث، رَوَى عنه أَبو حَفْص عُمرُ بنُ شَاهِينَ السَّمَرْقَنْدِيّ‌ ، هََكذا في سائِر النُّسَخ، و فيه خَطَأٌ من وُجُوه:

الأَوّل: أَن الّذِي ضَبَطَه أَئِمَّة الأَنْسَاب بالدَّالِ المُهْمَلة و زَاءَيْن بَيْنَهُمَا ميم و أَلِف، فظَنَّ المُصَنِّف نُقْطَةَ الزّاي الأُولَى على الدّال فصَحَّفه. الثّاني: أَن الذي اشتهَرَ بهََذه النِّسْبَة هو مُحَمّد بنُ جَعْفَر الدَّزْمازِيّ، و هو الذي رَوَى عَنْه ابنُ شاهِين

[١] الجمهرة ٢/٢٦٠، و فيها النكاح بدل الجماع. و هي عبارة اللسان.

[٢] الوهز: الغليظ، عن التكملة.

[٣] بالأصل «بالضم» و ما أثبت يوافق ضبط القاموس.

[٤] الجيئة: الموضع يجتمع فيه الماء، قاموس.

[٥] عن اللسان و بالأصل «دالان» .