و رَامَهُرْمُزُ : د، بخُوزِسْتَانَ‌ ، و مِنَ العَرَبِ مَن يَبْنِيه على الفَتْحِ في جميع الوُجُوهِ، و منهم مَن يُعْرِبُه و لا يَصْرِفُه، و منهُم مَنْ يُضِيفُ الأَوَّلَ إِلى الثّانِي و لا يَصْرِفُ الثانِيَ، و يُجْرِي الأَوَّلَ بوُجُوهِ الإِعرابِ، قال كَعْبُ بنُ مَعْدانَ الأَشْقَريُ‌ [١] يَذْكُر وَفاةَ بِشْرِ بن مَرْوَانَ:

حتَّى إِذا خَلَّفُوا الأهْوَازَ و اجْتَمَعُوا # برَامَ‌هُرْمُزَ وَافَاهُمْ به الخَبَرُ

و النِّسْبَةُ إِلى رَامَهُرْمُزَ : رامِيٌّ، و إِنْ شئت هُرْمُزِيٌّ [٢] ، قال:

تَزَوَّجْتُهَا رَامِيَّةً هُرْمُزيَّةً # بفَضْلِ الذي أَعْطَى الأَجيرُ من الرِّزْقِ‌

كذا في العُبَاب.

و الهُرْمُزُ ، و الهُرْمُزَانُ ، بضمِّهما و الهَارَمُوزُ ، بفتح الرّاءِ، الكَبيرُ من مُلُوكِ العَجَمِ‌ ، و سيأْتي إِعرابُ هُرْمُزَانَ في النُّون.

هرنبز [هرنبز]:

الهَرَنْبَزُ ، كسَفَرْجَل، الأُولَى رَاءٌ كما يَقْتَضِيه صَنيعُه حيثُ قَدَّمَه على ه ز ز، و هو روايةُ ابن الأَنْبَاريِّ، كما في العُبَاب. و في التَّكْملَة بزَاءَيْن، و مثلُه في اللِّسَان. و قد أَهملَه الجوهَريُّ. و قال ابنُ السِّكِّيت: الهَرَنْبَزُ و الهَرَنْبَزَانُ :

الوَثّابُ‌ و هزبز الهَزَنْبَزُ و هزبز الهَزَنْبَزَانُ : الحَديدُ ، حكاه ابنُ جنِّي بزاءَيْن.

كالهَرَنْبَزَانِيِّ [٣] قال: و هي من الأَمْثلَة التي لم يَذْكُرْهَا سيبَوَيْه، و كأَنّ المُصنِّفَ اعتمَدَ على رواية ابن الأَنْبَاريِّ.

هزز [هزز]:

هَزَّه يَهُزُّه هَزًّا ، و هَزَّ به: حَرَّكَه‌ بجَذْبٍ و دَفْعٍ، أَو حَرَّكَه يَميناً و شِمَالاً، و قَيَّدَه الرَّاغبُ بالشِّدَّة، و في التَّنْزيل العزيز: وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ [٤] أَي حَرِّكِي، يَتَعَدَّى بنفْسه و بالباءِ، هََكذا يقولُه العَرَبُ، و مثلُه خُذِ الخِطَامَ و خُذْ بالخِطَام، و تعَلَّقْ زَيْداً و تَعَلَّقْ بزَيدٍ. قال ابن سِيدَه: و إِنّما عَدّاه بالباءِ لأَنّ هُزِّي في معنَى جُرِّي، و أَنشَدَ في العُبَاب قولَ تَأَبَّطَ شَرًّا:

أَهُزُّ به في نَدْوَةِ الحَيِّ عِطْفَه # كما هَزَّ عِطْفِي بالهِجَانِ الأَوَارِكِ‌

و قَولُ شيخِنا: و كأَنَّ المُصَنِّفَ اغتَرَّ بظاهرِ قوله تعالَى المُشَار إِليه، و الحَقُّ أَنه لا يَتَعَدَّى بالباءِ و إِنَّمَا يَتَعَدَّى بنْفسه، مَحلُّ تَأَمُّلٍ.

و من المَجاز: هَزَّ الحادِي الإِبلَ‌ يَهُزُّها هَزًّا و هَزِيزاً فاهْتَزَّتْ هي، أَي‌ نشَّطَهَا بحُدَائِه‌ فتَحَرَّكتْ في سيْرها و خَفَّتْ.

و قد هَزَّها السَّيْرُ.

و لها هَزيزٌ عند الحُداءِ: نَشَاطٌ في السَّيْرِ و حَرَكةٌ.

و من المَجاز: هَزَّ الكَوْكَبُ: انْقَضَ‌ ، فهو هَازٌّ ، كاهْتَزَّ ، كما في الأَساس و العُبَاب و اللِّسَان.

و الهَزيزُ ، كأَمِير: الصَّوْتُ‌ ، كالأَزِيز، و منه ١٦- الحديثُ :

«إِنِّي سَمِعْتُ هَزِيزاً كهَزِيزِ الرَّحَا» . أَي صَوْت دَوَرَانِهَا.

و من المَجَاز: الهَزيزُ دَوِيُّ الرِّيحِ‌ عندَ هَزِّها الشَّجَرَ، و صَوْتُ حَرَكَتِهَا، و قيل: خِفَّتُهَا و سُرْعَةُ هُبُوبِهَا، قال امْرُؤُ القَيْس:

إِذا مَا جَرَى شَأْوَيْن و ابْتلَّ عِطْفُه # تقُولُ هَزِيزُ الرِّيحِ مَرَّتْ بأَثْأَبِ‌

و الهِزَّةُ ، بالكَسْر: النَّشَاطُ، و الارْتيَاحُ‌ ، و هو مَجَازٌ.

و كذََلك الهِزَّةُ : صَوْتُ غَلَيَانِ القِدْرِ. و الهِزَّةُ أَيضاً: تَرَدُّدُ صَوْتِ الرَّعْدِ، كالهَزِيز ، كأَمير.

و قال الأَصْمَعيُّ: الهِزَّةُ : نَوْعٌ من سَيْرِ الإِبلِ‌ ، أَن يَهْتَزَّ المَوْكِبُ، قال النَّضْر: يَهْتَزّ ، أَي يُسْرِع. و قال ابنُ سِيدَه:

الهِزَّة أَن يَتَحَرَّكَ المَوْكِبُ. و قال ابنُ دُرَيْد: هِزَّةً المَوْكِب، إِذا سَمِعْتَ حَفِيفَه، و أَنشَدَ:

كاليَوْمِ هِزَّةَ أَجْمالٍ بأَظْعَانِ‌

و من المَجَاز: الهِزَّةُ : الأَرْيَحِيَّةُ ، يقال: أَخَذَتْه لذََلك الأَمْرِ هِزَّةٌ ، إِذا مُدِحَ، أَي أَرْيَحيَّةٌ و حَرَكَةٌ. و من المجاز:

ماءٌ هُزَهِزٌ و هُزَاهِزٌ ، كعُلَبطٍ و عُلاَبِطٍ و هُدْهُدٍ وَ صْفْصافٍ‌ ، أَي

[١] عن معجم البلدان و بالأصل «الاشعري» .

[٢] اقتصر في اللباب على «الرامهرمزي» .

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الهزنبز و الهزنبزان كالهزنبزاني» و هو ما يوافق رواية اللسان «هزنبر» .

[٤] سورة مريم الآية ٢٥.