و كجَعْفَرِ: الرَّبْأَسُ [١] بنُ عامِرٍ الطّائِيُّ. صَحَابِيٌ‌ و الصوابُ: أَنه رَبْتَسٌ، بالمُثَنَّاة الفَوقِيَّة، كما حَقَّقه الحَافِظُ، و غيرُه، و سيأْتِي للمصنِّف قريباً. و أَمّا ما ذكرَه هنا فهو تَصْحِيفٌ.

و كسِكِّيتٍ: رِبِّيسُ السَّامِرَةِ: كَبِيرُهم‌ خَذَلَهُم اللََّه تَعَالَى.

و الرَّبِسَةُ من النِّسَاءِ كخَجِلَةٍ: المَرْأَةُ القَبِيحَةُ الوَسِخَةُ ، عن ابن عَبّادٍ، نقَله الصّاغَانِيُّ.

و الرِّيبَاسُ ، بالكَسْرِ: نَبْتٌ‌ له عَسَالِيجُ غَضَّةٌ إِلى الخُضْرَةِ، عِرَاضُ الوَرَقِ، طَعْمُهَا حامِضٌ، مع قَبْضٍ، يَنْبُتُ في الجِبَالِ ذَوَاتِ الثُّلُوجِ، و البلادِ البَارِدَةِ من غير زَرْعٍ، بارِدٌ يابِسٌ في الثّانِيَةِ، و له مَنَافِعُ جَمَّةٌ، يَنْفَعُ الحَصْبَةَ و الجُدَرِيَ‌ و يقْطَعُ العَطَشَ و الإِسْهَالَ الصَّفْرَاوِيَّ، و يُزِيل الغَثَيانَ و التَّهَوُّعَ، و فيه تَقْوِيَةٌ للقَلْبِ. و ذُكِر أَنّهَا تنفَعُ من الطاعُون. كذا في سُرورِ النَّفْسِ، لابنِ قاضِي بَعْلَبَكَّ.

و رُبُّه يُقَوِّي المَعِدَةَ و الهَضْمَ و يَنْفَعُ من القَيْ‌ءِ الشَّدِيدِ و الحُمَّى، و يُسَكِّنُ البَلْغَمَ، كذا في المِنْهَاج. و عُصارَتُه تُحِدُّ النَّظَرَ و في بعضِ النُّسَخ: البَصَرَ [٢] كُحْلاً مُفْرَداً و مَجْمُوعاً مع الإِثْمِدِ.

و الارْتِبَاسُ : الاخْتِلاطُ و الإِكْثَارُ مِن‌ ، هََكذا في النُّسَخ، و صَوابُه: الاكْتِنَازُ [٣] في‌ اللَّحْمِ، و غيرِه‌ ، كما في الأُصُول المُصَحَّحَةِ.

و قال الأُرْمَوِيُ‌ [٤] : ارْبَسَّ : الرَّجُلُ‌ ارْبِسَاساً ، إِذا ذَهَب في الأَرْضِ‌ ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: إِذَا عَدَا [٥] فِيهَا.

و ارْبَسَّ أَمْرُهُم‌ ارْبِساساً ، أَي‌ ضَعُفَ حَتَّى تَفَرَّقُوا ، لُغَةٌ في ارْبَثَّ.

و الارْبِسَاسُ أَيضاً ، هََكذا في سائرِ النُّسَخِ، و الصَّوابُ:

الإِرْبَاسُ ، من باب الإِفْعَالِ: المُرَاغَمَةُ ، قاله ابنُ الأَثِير، و به فُسِّرَ ١٦- الحديثُ : «أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلى قُرَيْشٍ» ، إِلى آخِرِه، و فيه: «فجَعَلَ المُشْرِكُونَ يُرْبِسُونَ به العَبَّاسَ» . أَي يُسْمِعونَه ما يُسْخِطُه و يَغِيظُه، أَو يَعِيبُونه بما يَسُوءُه، أَو غير ذََلِك. و قد تقدَّم ذِكْرهُ في «أ ب س» .

و الارْبِساسُ : التَّصَرُّفُ‌ ، نقلَه الصاغانِيُّ في العُبَابِ.

و الارْبِسَاسُ : الاسْتِئْخَارُ ، يقال: ارْبَسَّ أَمْرُهُمْ، إِذا اسْتَأْخَرَ.

قال الصّاغانِيُّ: التَّرْكِيب يدلُّ على الضَّرْب بِاليَدَيْنِ، و قد شَذَّ عن هََذا التركيبِ: الارْبِساس ، و الرِّيباس .

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:

مَالٌ رِبْسٌ ، أَي كَثِيرٌ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و أَمْرٌ رَبْسٌ : منْكَرٌ.

و جاءَ بأُمورٍ رُبْسٍ ، يعني الدَّوَاهِيَ، كدُبْسٍ بالراءِ و الدال.

و تَرَبَّسَ : طَلَبَ طَلَباً حَثِيثاً.

و تَرَبَّسْتُ فُلاناً: طَلَبْتُه، و أَنْشَد:

تَرَبَّسْتُ فِي تَطْلاَبِ أَرْضِ ابْنِ مَالِكٍ # فَأَعْجَزَنِي وَ الْمَرْءُ غَيْرُ أَصِيلِ‌

و قال ابنُ السِّكِّيت: يُقَال: جاءَ فُلانٌ يَتَرَبَّسُ ، أَي يَمْشِي مَشْياً خَفيًّا.

و أَرْبَسُ : قَرْيَةٌ مِن أَعْمَالِ تُونُسَ، منها أَبو عَبْدِ اللََّه محمَّدُ بنُ عبدِ اللََّه بنِ عُمَرَ بنِ عُثْمَانَ الأَرْبَسِيُّ المَالِكِيُّ قاضِي الرَّكْبِ، سَمع الحديثَ بتُونُسَ و الحَرَمَيْنِ و مِصْرَ.

ربتس [ربتس‌]:

١٤- رَبْتَسٌ ، كجَعْفَرٍ، ابنُ عامِر بن حِصْنِ بنِ خَرَشَةَ بنِ حَيّةَ [٦] الطائِيُ‌ صَحَابِيٌ‌ وَفَدَ، و كَتَبَ لهُ النبيُّ صلّى اللََّه عليه و سلم‌ . و قد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و ذكَرَه الصّاغَانِيُّ و غيرُه من الأَئمَّةِ، و هو الصوابُ، و أَمَّا ذِكْرُ المصنِّفِ إِيَّاه في «رَبَسَ» فَوَهَمٌ و تَصْحِيفٌ.

رجس [رجس‌]:

رَجَسَتِ السَّمَاءُ تَرْجُسُ رَجْساً ، إِذا رَعَدَتْ شَدِيداً و تَمَخَضَّتْ‌ ، كارْتَجَسَتْ . و في الأَسَاسِ: قَصَفَتْ بالرَّعْدِ.

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الرَّبْتَسُ» و في أسد الغابة:

ربتس.

[٢] و هي ما ورد على هامش القاموس عن نسخة أخرى.

[٣] و هي عبارة اللسان.

[٤] في التهذيب و التكملة: و قال الأموي.

[٥] في اللسان: «غدا» و في التهذيب: «غدا» و في التكملة فكالأصل.

[٦] عن أسد الغابة و بالأصل «حبة» .