الكَفَسُ ، مُحَرّكةً ، أَهْمله الجَوْهَريُّ، و قال ابن دُرَيْدٍ [١] : هو الحَنَف‌ في بَعْض اللغات، و النَّعْتُ أَكْفَسُ ، و هي‌ كَفْسَاءُ ، و قد كَفِسَت رِجْلُه، و نقله ابن القطّاع أَيضاً هََكذا.

و الكِفَاس ، ككِتابٍ: الدِّثَار ، و هو ما يُتَدَثَّرُ به.

و الكِفَاسُ أَيْضاً: قِمَاطُ مَعَاوِزِ الصَّبِيِّ. و يُقال: انْكفسَ الرَّجُلُ‌ ، إِذا تَلَوَّى.

كلس [كلس‌]:

الكِلْسُ ، بالكسْر: الصَّارُوجُ‌ أَو مِثْله، يُبْنَى به، و قيلَ: هو ما طُلِيَ به حائطٌ أَو باطِنُ قَصْرٍ، شِبْه الجِصِّ من غَيْر آجُرٍّ، و منه قَول عَدِيِّ بن زيْدٍ العِبَادِيّ، في وَصْفِ الحَضْر-مَدينةٍ بَيْنَ دِجْلَةَ و الفُراتِ-:

شَادَهُ مَرْمَراً و جَلَّلَهُ كلْ # ساً فلِلطَّيْر في ذُرَاهُ وُ كُورُ

وَ رَوَاه الأَصْمَعِيُّ: و خَلَّلَه، بالخَاءِ، و يَضْحَك مِن الَّذِي يَرْوِيه بالجيِم، و يَقُولُ: مَتَى رَأَوْا حِصْناً مُصَهْرَجاً شِبْه الجِصِّ. و المَعْنَى: أَدْخَلَ الصَّارُوجَ في خَلَلِ الحِجَارَةِ.

و الكُلْسَةُ ، بالضَّمّ: لَوْنٌ كالطُّلْسَة، و منه‌ قَولُهُم: ذِئبٌ أَكْلَسُ ، كما يَقُولُون: أَطْلَسُ، و قد كَلِس كَلَساً ، و وَجَدْتُ بخطِّ أَبِي سَهْلٍ مُحَمَّدِ بنِ عليٍّ الهَرَوِيِ‌ [٢] النَّحْوِيِّ: الصَّحِيحُ مِن الأَلْوانِ: الطَّلْسَةُ، بالطاءِ، و لا أَحْفَظُه بالكَافِ، و مثْلُه قولُ أَبي زَكَريَّا، فتأَمَّل.

و الكَلاَّسُ : القَطَّاعُ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و أنكلس الإِنْكَلِيسُ و أنقلس الإِنْقَلِيسُ : الجَرِّيثُ، و قد ذُكِر مُشْبَعاً في القَاف.

و قال الأَصْمَعيُّ: كَلَّسَ عليه تَكْلِيساً ، و كذََلِك كَلَّلَ و كَرَّزَ [٣] و صَمَّمَ، إِذا حَمَلَ وجَدَّ ، قالَ رجُلٌ مِن قُضَاعَةَ:

يا صَاحِبَيَّ ارْتَحِلاَ ثُمّ امْلُسَا # أَن تُحْبَسَا لَدَى الحُصَين مَحْبَسَا

أَرَى لَدَى الأَرْكَانِ بَأْساً أَبْأَسَا # و بارِقَات يَخْتَلِسْنَ الأَنْفُسَا

إِذَا الفَتَى حُكِّمَ يَوْماً كَلَّسَا

و قال أَبُو الهَيْثَم: كَلَّس فُلانٌ‌ عَنْ‌ [٤] قِرْنِهِ‌ وَ هَلَّلَ، إِذا جَبُنَ و فَرَّ عنه، ضدُّ ، و صَوَّبَ الأَزهريُّ ما قَالَهُ أَبُو الهَيْثَم و رجَّحَه على ما قَالَه الأَصْمَعِيُّ.

و قالَ الشَّيْبَانِيُّ: التَّكَلُّسُ و التَّكْلِيسُ : الرِّيُ‌ ، و أَنشد:

ذُو صَوْلَةٍ يُصْبِحُ قَدْ تَكَلَّسَا

و المُتَكَلِّسُ : الشَّدِيدُ العَدْوِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

كَلَسَ البُنْيَانَ كَلْساً ، و كَلَّسه تَكْلِيساً ، إِذا طَلاَه بالكِلْسِ .

و التَّكْلِيسُ : التَّمْليسُ: فإِذا طُلِيَ ثَخِيناً فهو المُقَرْمَدُ.

و التَّكْلِيسُ عِندَ أَهلِ الأَسْرَارِ، إِذَابَةُ الأَجْسَادِ حَتَّى تَصِيرَ كالكِلْسِ.

و كِلِّسٌ ، بتَشْدِيدِ اللاّمِ المَكْسُورَةِ: لُغَةٌ في الكِلْسِ ، قالَ المُتَلَمِّسُ:

تُشادُ بِآجُرٍّ لَهَا و بِكِلِّسِ [٥]

[١] الجمهرة ٣/٣٨.

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «القروي» .

[٣] لم ترد في اللسان و لا في التكملة.

[٤] في اللسان: «على» و التكملة فكالقاموس.

[٥] ديوانه و روايته فيه:

عصى تُبَّعاً أيام أهلكت القرى # يطان على صمّ الصفيح و يُكلْلَسُ‌

من قصيدة مرفوعة القافية.