و تَكَاوسَ النَّبْتُ: الْتَفَّ و سَقَطَ بَعْضُه على بَعْضٍ. و ١٦- في حَدِيثِ أَصْحَابِ الأَيْكَةِ : «و كانُوا [٢] أَصْحَابَ شَجَرٍ مُتَكَاوِسٍ » . أَي مُلْتَفٍّ مُتَرَاكِبٍ. و يُرْوَى: «مُتَكَادِسٍ» بالدّالِ، و هو بمَعْنَاه.

و المُتَكَاوِسُ في العَرُوضِ: أَن تَتَوالَى أَرْبَعُ حَركَاتٍ بتَرَكُّبِ السَّبَبَيْنِ، كضَرَبَني‌ و سَمَكَةٍ، على مثال: فَعَلَتُنْ، و تُسَمَّى الفاضِلةَ، بالضاد المُعْجَمة، و بعضُهُم يُسَمِّيها:

الفَاصِلَةَ الكُبْرَى مُشَبَّهٌ بالشَّجَرِ المُتكَاوِسِ ، لكثرةِ الحَركَاتِ فيه، كأَنَّهَا التَفَّتْ‌ [٣] .

و في‌ النَّوادِرِ: اكْتَاسَهُ عَنْ حاجَتِهِ‌ و ارْتَكَسَهُ، أَي‌ حبَسَهُ. و تَكَوَّسَ الرَّجُلُ: تَنَكَّسَ. *و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

كاسَ الرجُلُ يَكُوسُ إِذا انْقَلَبَ، و منه: كاسَ العَقيرُ كَوْساً ، إِذا سَقَط على رَأْسِهِ.

و الكَوُوسُ ، كصَبُورٍ: الأَسَدُ.

و عليُّ بنُ مُحَمَّدِ بن الحسَنِ بنِ كاسٍ النَّخَعِيُّ الكاسِيُّ ، من شُيُوخِ الطَّبَرَانِيِّ.

كهمس [كهمس‌]:

الكَهْمَسُ : من أَسْمَاءِ الأَسَدِ ، قالهُ اللَّيْثُ.

و الكَهْمَسُ : الرجُلُ‌ القَبِيحُ الوَجْهِ‌ ، عن ابنِ خالَوَيْهِ.

و الكَهْمَسُ : النّاقَةُ الكَوْمَاءُ، و هي‌ العَظِيمَةُ السَّنامِ‌ ، عنِ ابنِ عَبّادٍ.

و كَهْمَسٌ الهِلالِيُّ: صَحَابِيٌ‌ ، نَزَلَ البَصْرَةَ، رَوَى عنه مُعَاويَةُ بنُ قُرَّةَ، و له وِفَادَةٌ، و حَدِيثٌ في الصَّوْم، تَفَرَّدَ به‌حَمّادُ بنُ يزيدٍ [٤] المِنْقَريُّ، عن مُعَاويَةَ، عنه، و حَمّادٌ مَقْبُولٌ مشهورٌ.

و كَهْمَسُ بنُ الحَسَن التَّميميُّ: من تابعي التّابعينَ‌ ، و يُعْرَفُ بالعَابد، و له ذِكْرٌ في كتَاب القَنَاعَة، لابن أَبي الدُّنْيَا.

و كَهْمَسٌ : أَبُو حَيٍّ من رَبيعَةَ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالكٍ، مِن بَنِي تَمِيمٍ، فيهِم شِدَّةٌ، و يُقَال لهَذََا: رَبِيعَةُ الجُوعِ، و به تُعْرَفُ أَوْلاَدُه.

و عَنِ ابنِ عَبّادٍ: الكَهْمَسَةُ في المَشْيِ، كالحَفَدَانِ، و هو تَقَارُبُ ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ و حَثَيَانُهُمَا. و في التَّكْملَة: و حَثْيُهما التُّرَابَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الكَهْمَسُ : القَصِيرُ من الرِّجَالِ.

و الكَهْمسُ : الذِّئْبُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و كَهْمَسُ بنُ المِنْهَالِ، عن سَعِيدِ بنِ أَبِي عَرُوبَةَ، قالَ أَبُو حاتمٍ الرّازِيُّ: مَحَلُّه الصِّدْقُ.

و كَهْمَسُ بنُ طَلْقٍ الصَّرِيمِيُّ، كانَ منْ جُمْلَةِ الخَوَارِجِ مع بِلالِ بن مِرْداسٍ، و كانَت الخَوَارجُ وَقَعتْ بأَسْلَمَ بن زُرْعَةَ الكِلاَبِيِّ، و هم في أَرْبَعِينَ رجُلاً، و هو في أَلْفَيْ رَجُلٍ، فانْهَزَمَ إِلى البَصْرةِ، و في ذََلك أَنْشَدَ سِيبَوَيْه لِمَوْدُودٍ العَنْبَرِيّ:

و كُنَّا حَسِبْناهُمْ فَوَارِسَ كَهْمَسٍ # حَيُوا بَعْدَ ما ماتُوا مِنَ الدَّهْرِ أَعْصُرَا

قلتُ: و يُقَالُ: هو للوَلِيدِ بنِ حَنِيفَةَ.

كيس [كيس‌]:

الكَيْسُ : الخِفَّةُ و التَّوَقُّدُ، و هو خِلافُ الحُمْقِ‌ ، و قد كاسَ كيْساً فهُو كَيْسٌ و كَيِّسٌ .

و الكَيْسُ : الجمَاعُ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و منه الحَدِيثُ:

« فالْكَيْسَ الكَيْسَ » كما يَأْتِي قَريباً في كَلامِ المُصَنِّفِ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الكَيْسُ عنْدَ قَوْمٍ‌ الطِّيبُ‌ [٥] ، و في بعض النُّسَخِ: الطِّبُّ، و هو غَلَطٌ.

[١] و هي عبارة التهذيب و اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و كانوا... عبارة اللسان: و في حديث قتادة، ذكر أصحاب الأيكة، فقال: كانوا... الخ» و مثله في النهاية.

[٣] عبارة اللسان: و المتكاوس في القوافي.. و هو توالى فيه أربع متحركات بين ساكنين، شبه بذلك لكثرة الحركات فيه كأنها التفّت.

[٤] كذا بالأصل و أسد الغابة. و فيه: حماد بن يزيد بن مسلم المنقري.

و في المطبوعة الكويتية «زيد» .

[٥] في القاموس: «و الطِبُّ» و الأصل يوافق الجمهرة ٣/٤٩ و نصها:

الكيس في وزن الطيب.