و كاسَ فُلاناً يَكُوسُه ، إِذا صَرَعَهُ‌ ، و قيلَ: كَبَّه على رَأْسِه، كأَكَاسَهُ إِكاسَةً ، قالَ الصّاغَانِيُّ: و هََذا أَفْصَحُ منْ كاسَهُ قالَ أَبو حِزَامٍ العُكْلِيُّ:

و مَعي صيغَةٌ و جَشَّاءُ فيها # شِرْعَةٌ حَشْرُهَا حَرًى أَنْ يُكِيسَا

صيغَةٌ، أَي سِهَامٌ. و الجَشَّاءُ: القَوْسُ‌ [٥] . و الحَشْرُ:

المَحْشُورُ أَي المَبْرِيّ.

و كاسَ فُلانةَ: طَعَنَهَا في الجِمَاعِ‌ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و الكَوْسُ في البَيْعِ: اتِّضَاعُ الثَّمَنِ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، و هوالوَكْسُ فيه، و منه قولُهُم: لاَ تَكُسْنِي يا فُلانُ‌ في الثَّمَنِ، و قيلَ: الكَوْسُ في البَيْعِ‌ مثْل الوَكْسِ، و هو على وَزْن: لا تَقُسْنِي.

و الكَوْسُ في السَّيْرِ : مثْلُ‌ التَّهْوِيدِ.

و الكَوْسُ : نَيِّحَةُ الأَزْيَبِ منَ الرِّيَاحِ‌ ، و في العُبَاب: سَفْرُ الهِنْدِ إِذا أَيْمَنُوا فرِيحهم الأَزْيَبُ، و إِذا رَجَعُوا و احْتَجَزُوا فالكَوْسُ، قال: و قَولُ اللَّيْثِ‌ إِنّ الكَوْسَ كَلمَةٌ تُقَالُ عنْدَ خَوْفِ الغَرَقِ، رَجْمٌ بالغَيْب‌ ، و حَدْسٌ من الكَلامِ، و قولَ ابن دُرَيْدٍ مثْلُ قولِ اللَّيْثِ، و نَصُّه‌ [٦] : و الكَوْسُ : كَأَنَّهَا أَعْجَميَّةٌ، و العَرَبُ تكَلَّمَتْ بهَا، و ذََلكَ أَنهُ إِذا أَصابَ النَّاسَ خَبٌّ في البَحْرِ، فخافُوا الغَرَقَ فيه، قِيلَ: خافُوا الكَوْسَ . و قالَ ابنُ سيدَه: الكَوْسُ : هَيْجُ البَحْرِ و خَبُّهُ و مُقَارَبَةُ الغَرَقِ، و قيلَ: هو الغَرَقُ، و هو دَخيلٌ. و الكُوسُ بالضَّمِ‌ غَيْر مُشْبَعٍ: الطَّبْلُ‌ ، و يُقَالُ: هُوَ مُعَرَّبٌ. قلتُ: و به سُمِّيَ الفَرْسَخُ كُوساً ؛ لأَنَّه غايَةُ ما يُسْمَعُ فيه دَقُّ الكُوس .

و قال اللَّيْثُ: الكُوسُ [٧] : خَشَبةٌ مُثَلَّثَةٌ تَكُونُ‌ مع النَّجّارِ يَقيسُ بها تَرْبيعَ الخَشَبِ‌ ، و هي فارسيَّةٌ.

و الكُوسِيُّ من الخَيْلِ: القَصيرُ الدَّوارِج‌ ، فلا تَرَاه إِلاّ مُنَكْساً إِذا جَرَى، و الأُنْثَى كُوسيَّةٌ ، و قيل: هو القَصيرُ اليَدَيْنِ.

و كُوسِينُ : ة. و مُكَوَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ‌ : اسمُ‌ حمَار، و وَهِمَ الجَوْهَرِيُّ فضَبَطَه بقَلَمِه على مَفْعَلٍ‌ ، و إِذا كانَ لُغَةَ، كما نَقَلَه بعضُهم، فلا يكون وَهَمٌ، فتَأَمَّلْ.

و كاسانُ : د ، كَبِيرٌ بِما وراءَ النَّهْرِ ، و هو قاسَانُ الَّذي تقدَّم ذِكْرُه، و سَبَقَ هناكَ أَنّ الكافَ لغةُ العَامَّةِ، و منه الكاسانِيُّ صاحِبُ البَدَائِعِ، من أَئمَّة الحَنَفيَّةِ.

و عن ابنِ عبّادٍ: لُمْعَةٌ كَوْسَاءُ : مُتَرَاكِمَةٌ مُلْتَفَّةٌ كثيرَةُ النَّبْتِ، و لِمَاعٌ كُوسٌ جَمْع كَوْسَاءَ ، و ذََلك إِذا تَدانَتْ أُصُولُهَا و التَفّتْ فُرُوعُها، و قال أَبُو بكرٍ: لُمْعَةٌ كَرْسَاءُ، بالرَّاءِ، بهََذا المَعْنى، و قد تَقَدَّم. و كذََلك رِمَالٌ كُوسٌ ، إِذا كانَتْ مُتَرَاكِمَة ، بعضُها فوقَ بَعْضٍ.

و كَوْساءُ : ع‌ ، قال أَبو ذُؤَيْب:

إِذا ذَكَرَتْ قَتْلَى بكَوْسَاءَ أَشْعَلَتْ # كَوَاهيَةِ الأَخْرَاتِ رَثٍّ صُنُوعُها

يُريدُ بواهيَةِ الأَخْرات: المَزَادَةَ، جَمْع خَرْتٍ، و هو الثَّقْبُ.

و أَكَاسَ البَعيرَ إِكاسةً : حَمَله على أَن يَكُوسَ بعَرْقَبتِه. وَ كَوَّسَهُ اللََّه تَكْويساً : كَبَّه على رَأْسهِ، و قيلَ: قَلَبَهُ‌ و جَعَلَ أَعْلاَهُ أَسْفَلَه.

و تَكَاوَسَ لَحْمُ الغُلام: تَرَاكَبَ‌ و تَرَاكَم و تَزَاحم.

و تَكَاوَسَ النَّخْلُ و الشَّجَرُ و العُشْبُ: كَثُر و كَثُفَ‌ ، هََكذا

[١] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «خضبها» .

[٢] في التهذيب: بالدماء.

[٣] في القاموس: «مكانها» و على هامشه عن نسخة أخرى «مكاسها» كالأصل.

[٤] الذي في التهذيب المطبوع: «مكاسها» كالأصل.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: القوس، عبارة التكملة: القوس الحنانة الهتوف.

[٦] الجمهرة ٣/٤٨.

[٧] ضبطت في اللسان بفتح الكاف، و في التهذيب و التكملة ضبطت بالضم كما يقتضي سياق القاموس.