و المِمْأَسُ ، أَيْضاً: النَّمَّامُ‌ و يُقَال: هو الذي يَسْعَى بَيْنَ النّاسِ بالفَسَادِ، عن ابن الأَعْرَابيِّ، كالمائِسِ و المَؤُوسِ ، كناصِرٍ و صَبُورٍ، قال الكُمَيْت:

أَسَوْتَ دِماءً حاوَلَ القَوْمُ سَفْكَهَا # و لا يَعْدَمُ الآسُونَ في‌ [٢] الغَيِّ مائِسَا

و فَاتَه: رجُلٌ مِمْآسُ ، كمِحْرَابٍ، بهََذا المَعْنى.

و المَآّسُ ، كشَدَّادٍ، عن كُرَاع، و المَأْوُوسُ [٣] ، كمَنْصُور، قال رُؤْبَةُ:

ما إِن أُبالِي مَأْسَكَ المَأْوُوسَا

هََكذا وُجِدَ في نُسْخَةٍ مغردة من أَراجِيزِ رُؤْبَةَ، عن ابن دُرَيْدٍ، كما في العُبابِ.

متس [متس‌]:

المَتْسُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ الليْثُ: هو لُغَةٌ في المَطْسِ، و هُوَ الرَّمْيُ بالجَعْسِ‌ [٤] .

و مَتَسَهُ يَمْتِسُه مَتْساً ، إِذا أَرَاغَه لِيَنْتَزِعَه، نَبْتاً كان أَو غَيْرَه‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، قال: و ليس بثَبتٍ.

مجس [مجس‌]:

مَجُوسٌ ، كصَبُورٍ: رَجُلٌ صَغِيرُ الأَذُنَيْنِ‌ ، كانَ في سابِقِ العُصُورِ، أَوّلُ مَن‌ وَضَعَ دِيناً لِلمَجُوسِ و دَعَا إِليه‌ ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ، و ليسَ هُو زَرَادُشْت الفارِسِيّ، كما قالَهُ بعضٌ، لأَنَّه كانَ بَعْدَ إِبْراهِيمَ عليه السلامُ، و المَجُوسِيَّةُ :

دينٌ قَديمٌ، و إِنمَا زَرَادُشْت جَدَدَه و أَظْهَره و زادَ فيه، قالَهُ شَيْخُنا، قال: هو مُعَرَّبٌ‌ أَصْلُه‌ مِنْج كُوشْ‌ فعُرِّب مَجُوس ، كما تَرَى، و نَزَل القُرآنُ به‌ [٥] ، و كُوشْ، بالضّمّ: الأُذُنُ، و منْجْ، بمَعْنَى القَصير. رجُلٌ مَجُوسيٌّ ، ج مَجُوسٌ ، كيَهُوديّ و يَهُودٍ ، قال أَبو عليّ النحْويُّ: المَجُوسُ و اليَهُودُ إِنَّما عُرِّفَ على حَدِّ يَهُودِيّ و يَهُودٍ، و مَجُوسيّ و مَجُوسِ ، و لو لا ذََلك لم يَجُزْ دُخُولُ الأَلفِ و اللامِ عليهما، لأَنَّهما مَعْرِفَتَانِ مُؤَنَّثانِ، فجَرَيَا في كلامِهم مَجْرَى القَبِيلتين، و لم يُجْعَلا كالحَيَّيْنِ في باب الصَّرْفِ و أَنشد:

أَصاحِ أُرِيكَ بَرْقاً هَبَّ وَهْناً # كَنَارِ مَجُوسَ تَسْتَعِرُ اسْتَعَارَا [٦]

و مَجَّسَه تَمْجِيساً : صَيَّره مَجُوسِيًّا فَتَمَجَّسَ هو، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ حَتَّى يكُونَ أَبَوَاه يُمَجِّسَانِه » . أَي يُعَلِّمَانه دِينَ المَجُوسِيَّة . و اسْمُ تِلْك‌ النِّحْلَةِ:

المَجُوسِيَّةُ ، و أَمّا ١٤- قولُه صلَّى اللََّه عَلَيْه و سلم : «القَدَريّةُ مَجُوسُ هََذه الأُمَّةِ» . قيل: إِنَّمَا جَعَلهم مَجُوساً لمُضَاهَاةِ مَذْهَبِهم مذْهَبَ المَجُوسِ ، في قَوْلهِم بالأَصْلَيْنِ، و هما النُّورُ و الظُّلْمَةُ، و يِزْعَمُون أَنَّ الخَيْرَ مِن فِعْلِ النُّورِ، و أَنَّ الشَّرَّ من فِعْلِ الظُّلْمَةِ، و كذا القَدَرِيَّةُ، يُضِيفُون الخَيْرَ إِلى اللََّه تَعالَى، و الشَّرَّ إِلى الإِنْسَان و الشَّيْطانِ، و اللََّه خَالِقُهما مَعاً لا يَكُونُ شيْ‌ءٌ مِنهما إِلاّ بمشَيئَتِه تَعَالَى، فهما مُضَافَانِ إِليه سُبْحَانَه و تعالَى خَلْقاً و إِيجاداً، و إِلى الفَاعِلِينَ لهما عَمَلاٍ و اكْتِساباً.

محس [محس‌]:

مَحَسَ الجِلْدَ، كمَنَعَ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، و قال الأَزْهَريُّ: أَي‌ دَلَكَهُ و دَبَغَهُ‌ ، قال: و أَصْلُه المَعْسُ، أُبْدلَتِ العَيْنُ حاءً.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الأَمْحَسُ : الدَّبّاغُ الحاذِقُ‌ ، هََكذا نقلَه صاحبَا اللِّسَانِ و التَّكْملَة.

مخس [مخس‌]:

التَّمَخُّسُ : كَثْرةُ الحَرَكَةِ ، أَهمله الجَمَاعَةُ كُلُّهُم.. قُلْت: و هو تَحْريفٌ و الصَّوَابُ فيه بالشِّين، كما قَالَهُ ابنُ دُرَيْد، و هي لغةٌ يَمانِيَةٌ، يأْتي ذِكْرُهَا إِنْ شاءَ اللََّه تعالَى في الشّين، فتَأَمَّلْ.

مدس [مدس‌]:

المَدْسُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و في اللّسَانِ و التَّكْمِلَة و تَهْذِيبِ ابنِ القَطّاعِ: هو دَلْكُ الأَدِيمِ و نَحْوِه‌ ، يقال: مدَسَ الأَديمَ يَمْدُسُه مَدْساً ، إِذا دَلَكَهُ، قال شيخُنَا:

و عَزَاهُ في العُبَابِ لابنِ عَبّادٍ.

[١] كذا بالأصل و صوبها في المطبوعة الكويتية «و مأستِ» و انظر حاشيتها.

[٢] بالأصل «في الحي» و المثبت عن اللسان.

[٣] الأصل: «موؤس كمنصور» و قد صوبت هنا و في الشاهد عن المطبوعة الكويتية.

[٤] الجعس: الرجيع.

[٥] في قوله تعالى: إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اَلَّذِينَ هََادُوا وَ اَلصََّابِئِينَ وَ اَلنَّصََارى‌ََ وَ اَلْمَجُوسَ وَ اَلَّذِينَ أَشْرَكُوا... سورة الحج الآية ١٧.

[٦] قال ابن بري: صدر البيت لامرئ القيس و عجزه للتوءم اليشكري.

و يروى: أحارِ.