و جَلسَت الرَّخَمَةُ: جَثَمَتْ. عن أَبِي‌ [١] الهَيْثَمِ‌[و فُلانٌ جَلِيسُ نَفْسِه‌]: [٢] يُقَال ذََلِكَ لمَنْ كانَ من أَهْل العُزْلةِ، و هو مَجاز، ذَكَرَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و الجَلْسُ : الصَّخْرَةُ العَظِيمَةُ الشَّدِيدَةُ، قِيل: و به شُبِّهَتِ النّاقَةُ.

و جَلَسَ القَوْمُ يَجْلِسُون جَلْساً : أَتَوا الجَلْسَ ، و في التَّهْذِيب: أَتَوْا نَجْداً، قال الشّاعِرُ، و هو العَرْجِيُّ:

شِمَالَ مَنْ غَارَ بِهِ مُفْرِعاً # و عَنْ يَمِينِ الجَالِسِ المُنْجِدِ

و قالَ مَرْوَانُ بنُ الحَكَمِ:

قُلْ لِلْفَرَزْدَقِ و السَّفَاهَةُ كاسْمِها: # إِن كُنْتَ تارِكَ ما أَمَرْتُكَ فاجْلِسِ

أَي ائْتِ نَجْداً، و أَنْشَدَ الزَّمَخْشَرِيُّ لدُرَيْدٍ:

حَرَامٌ عَلَيْهَا أَنْ تُرَى في حَيَاتِهَا # كمِثْلِ أَبِي جَعْدٍ فغُورِي أَو اجْلِسِي

وَ رَأَيْتُهُم يَعْدُونَ جالِسِين ، أَي مُنْجِدِين.

و جَلَس السَّحَابُ: أَتى نَجْداً، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤيَّةَ:

ثُمَّ انْتَهَى بَصَرِي و أَصْبَحَ جَالِساً # منهُ لنجْدٍ طائِقٌ مُتَغَرِّبُ‌ [٣]

و عَدّاه بالّلام لأَنّه في مَعْنَى عامِداً له، و ١٦- في الحَدِيثِ :

«أَنّه أَقْطَعَ بِلالَ بنِ الحارِثِ مَعادِنَ القَبَلِيّةِ [٤] غَوْرِيَّها و جَلْسِيَّها » . قلتُ: و هي في ناحِيَةِ الفُرْعِ.

و قِدْحٌ جَلْسٌ : طَوِيلٌ، خِلاَفُ نِكْسٍ، و قد تَقَدَّم.

و قد سَمَّوْا جَلاّساً ، ككَتّانٍ.

و في الأَساس: رَآنِي قائماً فاسْتَجْلَسَنِي . قلْت: و هََذا على خِلافِ ما ذَكَرْناه من الفَرْقِ في أَولِ المادّة.

و أَبو الجُلاَس عُقْبَةُ بنُ يَسارٍ الشّامِيّ، رَوَى عن عليِّ بنِ شَمّاخ، على خِلافٍ، و عنه عبدُ الوارِثِ أَبو سَعِيدٍ، ذكرَه المِزِّيُّ في الكُنَى، و عُلاثَةُ بنُ الجُلاَس الحَنْظَلِيُّ: فارِسٌ شاعِرٌ.

و أَجْلَسْتُه في المَكَانِ: مَكَّنْتُه في الجُلُوسِ .

جلدس [جلدس‌]:

*و ممّا يُسْتدْرَكُ عَلَيْه:

جِلْداسٌ ، بالكَسْر: اسمُ رجُلٍ، قال:

عَجِّلْ لنَا طَعامَنَا يا جِلْداسْ # على الطَّعَامِ يَقْتُلُ النّاسُ النّاسْ‌

[١] العبارة في الأساس و اللسان بدون عزو، و في التكملة و قالت أم الهيثم: جلست الرخمة إذا جثمت.

[٢] زيادة عن الأساس.

[٣] بالأصل «طائف متغرب» و ما أثبت عن ديوان الهذليين.

[٤] في النهاية و اللسان: معادن الجبلية.